王奕欣之间的矛盾日益尖锐。这句话语句对吗

历史书上的第一世界，第二世界和第三世界各指的是什么？它们有什么联系？

三个世界划分的战略思想，基本来源于本世纪60年代毛泽东在大动荡、大分化、大改组的世界形势中形成的几个主要观点。
一是对苏联霸权主义的抵制及认识。从50年代后期以后，苏联领导集团即开始凭借本国在战后迅速恢复和发展起来的国力推行同美国合作主宰世界的方针，并逐渐向霸权主义的方向演变。为此，他们不断干涉别国别党的内政，要求社会主义阵营的国家，都要受苏联“指挥棒”的驱使，服从苏联的全球战略。对于坚持独立自主，反对苏联控制的国家和政党，则不断施加压力，甚至进行军事威胁，终于导致了社会主义阵营的破裂。毛泽东一直警惕和关注着苏联领导集团的演变，坚定地维护着中国的独立和主权。对于苏共领导人提出的有损中国主权的要求，如建立长波电台、联合舰队等等，毛泽东都毫不含糊地予以拒绝；对苏联为迫使中国屈服而施加的种种压力，如单方面撕毁合同，撤走援华专家，逼迫中国还债，增兵中苏边境等等，毛泽东都领导中国人民以大无畏的气概坚决顶住；当苏共领导集团把中苏两党的分歧公开化，对中国共产党发动全面攻击时，毛泽东领导中国共产党同苏共领导集团进行了针锋相对的公开大论战，开展了对于苏联现代修正主义的全面批判。诚然，由于受当时“左”的指导思想的影响，这些批判中固然有不妥之处，对于修正主义的概念也缺乏科学的解释。但毛泽东坚持使中国保持独立自主地位，宁可蒙受损失也不向任何压力屈服，则不仅完全正确，而且意义深远。随着这种斗争的深入和苏联演变的发展，毛泽东逐渐得出了苏联已蜕变为霸权主义、社会帝国主义的结论，认为这个曾是“老大哥”的国家，已堕落成富有侵略性的危险敌人。
二是对以美国为首的帝国主义阵营的认识。作为战后资本主义世界头号强国的美国，由于50年代侵朝战争的失败，和60年代长期陷于侵越战争的消耗，自身实力和对其盟国的控制力都大为削弱，但仍能凭借其实力上的优势维持着对盟国的控制。而这些盟国则随着自身力量的恢复和发展，越来越不甘心受美国的摆布。离心倾向逐渐增长，甚至公开分庭抗礼，从而使帝国主义阵营内部的矛盾也日益尖锐。对这一情况，毛泽东早有预料。早在1956年中东发生苏伊士运河事件时，他就根据美英两国暴露的矛盾指出：现在冲突着的，有“两类矛盾，一类是帝国主义跟帝国主义之间的矛盾，即美国跟英国、美国跟法国之间的矛盾，一类是帝国主义跟被压迫民族之间的矛盾。三种力量，第一种是最大的帝国主义美国，第二种是二等帝国主义英、法，第三种就是被压迫民族。”①他还认为，在这些矛盾着的力量中，“帝国主义之间闹，互相争夺殖民地，这个矛盾大些。”②1964年，毛泽东进一步指出：“美帝国主义甚至对它在西欧、北美和大洋洲的盟国，也实行弱肉强食的政策，力图把它们踩在自己的脚下。”③为此，他号召“所有受到美国侵略、控制、干涉和欺负的国家要联合起来，结成最广泛的统一战线，反对美帝国主义的侵略政策和战争政策，保卫世界和平。”④以后，毛泽东又对他曾经提过的“中间地带”的看法作了重新解释，把西欧、日本称为第二中间地带，亚非拉称作第一中间地带。显然，毛泽东在当时已经把西欧、日本同美国作了明确区分，把他们看作是可以争取、联合的力量。
到60年代末和70年代初，美国由于自身力量的衰落和中国的发展壮大，已难以继续维持其不同中国交往的僵硬政策。因此，尼克松出任美国总统后，明智地作出了改善中美关系的表示。毛泽东及时地抓住这一契机，推动中美关系开始了正常化的进程。同美国关系的解冻，也为中国同受美国控制的西方国家之间改善关系创造了条件。
三是对亚非拉地区民族解放运动的支持。60年代是世界被压迫民族和人民争取民族独立和解放的革命运动风起云涌的时期。一大批殖民地、半殖民地国家纷纷独立，宣告了帝国主义殖民体系的瓦解。对此，毛泽东非常振奋，并多次代表中国政府对各国人民的反帝反殖斗争给予坚决支持和高度评价。他在60年代曾先后指出：“世界各国人民的正义斗争，都得到并将继续得到六亿五千万中国人民的坚决支持。”⑤“中国人民把亚洲、非洲、拉丁美洲人民的反帝国主义斗争的胜利看作是自己的胜利，并对他们的一切反帝国主义、反殖民主义的斗争给以热烈的同情和支持。”⑥“亚洲、非洲、拉丁美洲的革命风暴，定将给整个的旧世界以决定性的摧毁性的打击。”⑦对被压迫民族和人民革命斗争的前途，毛泽东充满了信心。他在1970年5月20日发表的声明中指出：“无数事实证明，得道多助，失道寡助。弱国能够打败强国，小国能够打败大国。小国人民只要敢于起来斗争，敢于拿起武器，掌握自己国家的命运，就一定能够战胜大国的侵略。这是一条历史的规律。”在60年代毛泽东关于国际问题的论述中，对亚非拉民族解放运动的支持和评价占了相当大的份量；世界各地几乎所有的反帝爱国斗争，毛泽东都发表谈话或文电表示支持。这不仅体现了毛泽东对人民反帝斗争的重视，而且还说明他早已把共同进行这一斗争的广大亚非拉国家看作是一个整体。
从上述情况可以看出，毛泽东当时已经把世界各种政治力量看成为三个部分，即：企图主宰世界的美国和苏联；在反帝反殖斗争中日益崛起的亚非拉发展中国家；以及处在两者之间的一批发达国家。三个世界划分的战略思想便是在这样的认识基础上形成的。
二
70年代初，世界政治力量的格局在动荡中开始趋于明朗化，毛泽东上述关于“三个部分”的认识得到了完全证实，在此基础上，1974年2月，毛泽东在会见赞比亚总统卡翁达时第一次阐述了三个世界划分的思想，指出：“我看美国、苏联是第一世界。中间派，日本、欧洲、加拿大，是第二世界。咱们是第三世界。”“第三世界人口很多。亚洲除了日本都是第三世界。整个非洲都是第三世界，拉丁美洲是第三世界。”⑧1974年4月10日，经毛泽东批准，邓小平在联合国大会第六届特别会议上的发言中，对三个世界的战略划分作了更为确切的阐述，指出：“从国际关系的变化看，现在的世界实际上存在着互相联系又互相矛盾着的三个方面、三个世界。美国、苏联是第一世界。亚非拉发展中国家和其他地区的发展中国家，是第三世界。处于这两者之间的发达国家是第二世界。”⑨此后，毛泽东又从不同角度论述了三个世界的各自特征及其相互矛盾，使之形成了比较系统的思想。其主要内容包括：
1.当前世界的主要矛盾是争霸与反霸，主要危险是霸权与战争。争夺世界霸权的只有美苏两个超级大国。苏联既要充当超级大国，就不能不走同美国争霸的道路；美国要保住其昔日世界霸主的地位，也不能不同苏联激烈争夺。正如毛泽东指出的：“美国在世界上有利益要保护，苏联要扩张，这个没法子改变。”⑩为了在争霸中压倒对方，双方必然要拼命扩充军备，必然要在全球争夺势力范围。这样就使战争的危险不可避免地降临到世界人民头上。因此，毛泽东认为，美苏争霸，必有一战。由于一旦战争爆发，世界上绝大多数国家和人民毫无疑问都将是受害者。因此，为免受战争灾难，大多数国家和包括美苏两国人民在内的全世界人民必然要坚决反对苏美两国的霸权主义和战争政策，这一矛盾也就成为具有突出地位的主要矛盾。毛泽东当时还认为，在苏美争霸中，由于苏联采取战略攻势，所以具有更大的侵略性和危险性，是世界人民的头号敌人。
2.以经济和军事实力以及对霸权和战争的态度为标准，将所有国家划分为三个世界。美苏两个超级大国自不必说，毛泽东把他们划为第一世界。中国和广大亚非拉发展中国家，尽管社会制度不同，意识形态各异，相互间也存在着各种矛盾，但历史遭遇和维护民族独立、摆脱贫穷与落后、反对霸权主义和战争威胁等现实任务却是共同的。因此，毛泽东把我国和广大发展中国家都列为第三世界。处于两者之间的一批欧洲国家及日本、加拿大等国，经济上虽都比较发达，但军事上实力不如甚至依赖于美苏两国，政治上也受着这个或那个超级大国的控制，因此都具有维护国家主权和独立的要求。他们既无力发动战争以谋求霸权，又害怕因发生战争而蒙受损失。因此，毛泽东把西欧各国和美国相区别，把东欧国家同苏联相区别，将他们划为第二世界。这里，毛泽东改变了以往用社会制度和阶级属性为标准划分世界政治力量的传统做法。因为这种做法已不能够准确地反映变化了的客观实际，而三个世界的划分则比较准确地反映了新的世界格局，也有利于制定正确的外交方针和政策。
3.世界人民的主要任务是反对超级大国的霸权主义，第三世界是反霸斗争的主力军。这不仅是因为第三世界国家人口众多，分布广阔，而且还由于他们在历史上曾长期受殖民主义和帝国主义的压迫，在现实中又饱受超级大国的欺负和侵略威胁，甚至成为超级大国在争霸中任意宰割的对象，因此具有强烈的反抗精神和开展联合斗争的要求。事实上，这种斗争也从未间断，到70年代，则出现了明显的联合反霸的趋势，如拉美国家发起的反对超级大国海洋霸权的斗争；阿拉伯国家和其他石油输出国维护石油权益的斗争；七十七国集团为争取建立国际经济新秩序而进行的斗争等等，都给超级大国的强权政治以沉重打击，成为国际反霸斗争的主要力量。
4.第二世界是反霸斗争中可以联合的力量。这些国家并不甘心于受超级大国的控制，出于自身利益的考虑，他们有时不得不参加超级大国之间的角逐，但总是力求摆脱超级大国对他们的控制。其中一些老牌的帝国主义国家虽然同第三世界有着深刻矛盾，不愿放弃旧的殖民统治。但是美苏两国的霸权主义和战争政策对他们的威胁则更直接、更现实。从而使联合第二世界共同反霸，不仅有必要，而且有可能。因此，毛泽东指出：“要争取他们，如英国、法国、西德等。”(11)
5.中国永远属于第三世界。毛泽东明确指出：“中国属于第三世界。因为政治、经济各方面，中国不能跟富国、大国比，只能跟一些比较穷的国家在一起。”(12)这不仅是因为中国同广大第三世界国家有着类似的经历，又共同面临着反对霸权，发展经济，摆脱贫穷的长期任务，而且还是社会主义制度的基本要求。大国沙文主义、霸权主义，同社会主义的原则是不相容的。中国既然要坚定不移地走社会主义道路，也就永远不会谋求世界霸权，做超级大国。不仅现在经济落后时不称霸，就是将来经济发达了，成为强大的社会主义国家，也仍然不称霸，仍然属于第三世界。正如邓小平在联合国大会第六届特别会议上庄严宣告的那样：“中国是一个社会主义国家，也是一个发展中国家，中国属于第三世界。”“中国现在不是，将来也不做超级大国。”(13)
以上内容体现了一个明确的指导思想，就是以第三世界为主体建立最广泛的国际反霸统一战线。当然，由于历史的局限，这一战略思想中也存在着某些不尽符合实际的认识，比如对欧洲国家的划分就过于笼统，没有把东欧和西欧作区别。但是其总的方面和联合反霸的指导思想，则是经得起历史检验的。它不仅为人们正确认识国际形势提供了思想武器，而且也为我国在“文化大革命”尚未结束的条件下，排除“左”倾错误的干扰，适时地调整对外政策，搞好外交工作，提供了正确的指导思想。
三
在三个世界划分战略思想的指导下，我国在对外政策方面进行了一系列必要的调整。
首先是缩小了打击面，用建立联合反霸统一战线的方针取代了反帝反修的方针。在60年代，面对美国的敌视政策和苏联逐步升级的反华行径，我国曾采取了既反美又反苏的对外方针。这在当时确实有迫不得已的因素。因为我们必须为维护国家主权，捍卫领土安全而斗争。问题是这种斗争同时又受到了党在处理国内问题时阶级斗争扩大化错误的影响，致使打击面不断扩大。到“文化大革命”初期，我们在对外宣传中竟提出“打倒帝、修、反”的口号。作为马列主义政党，“帝修反”当然要反对，但当时在极左思潮的干扰下，我们实际是根据这一口号，在外交工作中推行了一系列强加于人，四面出击，不顾政策的做法，损害了中国的国际形象。毛泽东发现这一情况后，从1968年起屡次对上述做法提出严厉批评，并指出这是“因为中国内部有人搞大国沙文主义，搞极左”。在三个世界划分的战略思想中，他又十分明确地把追随或依附于美苏两国的国家，同美苏两国本身作了区别，只把超级大国作为对立面；在超级大国中，又把处于攻势地位的苏联和处于守势地位的美国加以区别，把苏联当作最危险的敌人。从而极大地缩小了打击面，扩大了联合面，纠正了一度向“帝修反”全面进攻的“左”倾做法，并根据反对霸权主义，维护世界和平这一当代世界人民的主要任务，确定了建立最广泛的国际反霸统一战线的对外工作方针。
二是加强了同广大第三世界国家的团结合作。“文化大革命”初期，我们党在极左思潮干扰下，曾片面地把支持世界革命同保持国与国之间的和谐关系对立起来。结果使我们疏远了同一些第三世界国家的关系，也给我国的外交工作造成了不少困难。三个世界划分战略的提出，纠正了脱离实际地追求世界革命的“左”的倾向，把联合第三世界共同反霸作为外交工作的重点。为此，我国作为第三世界中的一员，努力加强了同第三世界国家的团结合作，坚决支持第三世界国家捍卫民族独立和国家主权，反对外来侵略和干涉的正义斗争。同广大发展中国家一道，为打破大国欺负小国，富国压榨穷国的国际旧秩序，建立以和平共处五项原则为基础的国际新秩序进行了坚持不懈的斗争，从而使我国在第三世界国家中威信日益提高，影响不断扩大，朋友愈来愈多。从1970年到1982年，同我国建交的第三世界国家达56个，比1968年以前增加了将近1倍。其中在60年代同我国外交关系一度中断或发生波折的7个非洲国家，都在此期间先后同我国恢复或改善了外交关系。可以说，70年代是我国同第三世界国家关系大发展的年代。
三是积极改善了同第二世界国家的关系。这些国家不是一些老牌的帝国主义，就是曾被我们认定的“修正主义”。其对华政策又分别受美苏两个超级大国的左右，而我国原来又把反帝反修作为国际斗争的首要任务，从而使我们很难同这些国家进行正常交往。1972年中美关系解冻后，使中国同日本及西欧国家改善关系的障碍开始得到克服。而三个世界划分的战略思想，由于论证了争取和联合第二世界共同反霸的必要性与可能性，从而进一步排除了我国同第二世界国家正常交往的障碍，为我国的外交工作提供了新的发展余地。70年代中国外交最引人注目的成就，可以说就是同第二世界国家关系的改善。1969年以前，西欧、北欧和南欧只有6个国家同中国正式建交。英国和荷兰只同中国互设有半建交性质的代办处。而到了70年代末，除了安道尔等4个国家外，中国已同这个地区所有国家建立了外交关系。另外，和欧洲共同体，及加拿大、澳大利亚、新西兰等国也先后建立了外交关系。在广泛建交的同时，我国同西方国家在经济贸易方面的合作也有了实质性进展。从1973年到1977年，经毛泽东批准，在周恩来的推动下，我国陆续同日本、西德等国签约、成交了一批价值达39.6亿美元的引进技术项目(14)，为后来的对外开放政策作了一次重要尝试。在此期间，我国同东欧几个国家的关系也有了不同程度的改善，贸易、科技交流、人员互访，都有所恢复。因此，当后来党的十一届三中全会作出对外开放的决策时，中国面向第二世界的大门，事实上已经打开了。这不能不归功于三个世界划分的战略思想与实践。

为学文言文重点字词

1. 《为学》的译文及重点字词 【原文1】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 由“天下事”推论“人之为学”，是从一般到个别，由一个普遍道理推导出本文论点，合乎逻辑推理。
都用一问一答，句子对称整齐。 吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。
旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
二期课改 试用本 第二八课 《为学》（清·彭端淑） 【原文2】天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？” 曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也，子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ [编辑本段]【译文】 天下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，困难的事也变容易了；如果不做，容易的事也变困难了。
人们求学有困难和容易的区别吗？只要去学，不容易学会的也变容易了；如果不学，容易学的东西也变困难了。 四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
穷和尚告诉富和尚：“我要去普陀山，怎么样？” 富和尚说：“你带着什么去呀？” （穷和尚）说：“我只要带一个盛水的瓶子和一个盛饭的钵就足够了。” 富和尚说：“我几年来一直想雇船沿着长江往下游走，还没去成呢。
你凭着什么去呀？”到了第二年，穷和尚从普陀山回来，把事情告诉了富和尚，富和尚露出了惭愧的脸色。 西边的蜀地距离普陀山不知道有几千里远啊。
有钱的和尚不能到，没有钱的和尚却可以到达。人们要树立志向，难道还不如蜀地边境的和尚吗？ 字词解释： 为学：做学问，求学。
资：天资，资质。 昏：头脑迷糊。
逮：到，及。 材：才能。
庸：平凡，平庸。 旦旦：天天。
怠：懒惰，松懈。 倍：超过。
屏弃：摒弃，舍弃。 圣人：指孔子。
道：思想，言论。 卒：终于，最终。
鲁：迟钝。 用：用处，功用。
岂：难道。 常：不变的，固定的。
鄙：边境。 语：读四声，告诉。
南海：指佛教圣地普陀山（属浙江省舟山群岛）。 何如：怎么样？这里是商量的语气。
钵：和尚盛食物用的一种器具。 买：花钱雇用。
下：往下游走。 越，到，同“及”。
越明年：到了第二年 惭色：惭愧的神色。 去：距离 顾：还，反而 焉：加强语气的助词。
哉：表示反问语气，相当于“吗”。 [编辑本段]【作者资料】 彭端淑（约1699一约1779年），字乐斋，号仪一，四川丹棱人。
他是清代四川的著名文学家，与李调元、张问陶并称清代四川三才子。 彭端淑从小聪慧颖异，十岁即能文。
他与弟彭肇诛、彭遵泅于紫云山下“相为师友”，同窗苦读达六年之久。他后来的成就并不是靠先天的才气，而主要是得力于后天的踏实勤学。
他曾写过一篇著名的散文《为学一首示子侄》，说四川有一穷一富两个和尚，穷和尚对富和尚说：“我想到南海朝圣。”富和尚问：“你凭什么前去？”穷和尚回答说：“我带一瓶一钵就够了。”
富和尚说：“几年来我想雇船去，还未能实现呢，你凭什么去得了！”第二年，穷和尚从南海回来，去告诉富和尚。富和尚深感惭愧。
这个故事，生动扼要地论述了做任何事情其难与易、主观与客观之间有着辩证的关系，特别强调它们是可以转化的，转化的条件就是人们主观上刻苦努力、顽强奋斗的精神。彭端淑正是从立志苦行的僧人那里，敏悟到具有普遍性的道理。
从而工苦力学。他说：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。” 彭端淑在为官期间，虽力求进取，决心兴利除弊，上报朝廷，下慰民望，不愿碌碌终此一生。
但是，当时的清王朝已进。人极为兴盛的乾隆时代，经济文化也出现了相当繁荣的兴旺景象，而阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的斗争也日益尖锐复杂了起来。
彭端淑在多年的为官生涯中，看到了清王朝表面繁荣下面民生维艰的社会现实，官场中的明争暗斗，最高统治者的好大喜功，因而内心逐渐滋生了一种愤懑和惆怅之情，消极避世的隐追思想也逐渐地发展了起来。他在一次监督运送大十去粤西的归途中，失足落水，虽幸免于死，但却认为这是大难即将临头的预兆。
他仰天长叹：“人于宦途不满意，辄以咎人，此谁挤之者！今不葬鱼腹，天于我厚矣，复何望焉。”即由广东辞官归蜀。
归蜀后，彭端淑便在成都锦江书院“以实学课土”担任主教，开始了他一生中作育人。
2. 为学重点字词有哪些
字词解释： 为学：做学问，求学 1。
之：它，指天下事。 亦：也。
矣：了。 则：那么 者：。
的事情；。的人 庸：平庸 2.之：无实义，取消句子独立性。
3.之：它，指代学问。 4.之：的。
鄙：边远的地方。 语：读“欲”音，告诉，对。
说。 于：对。
欲：想要，要。 5.之：到。
去，往。 何如：如何，怎样，怎么样？ 何：什么 钵：佛教徒盛饭的用具。
足：足够 买：雇用。 买舟：雇船 下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下。
还：回来 越明年：到了/过了第二年 自：从 惭色：惭愧的神色。 去：距离。
能：能够 顾：反而。 焉：加强语气的助词。
哉：表示反问语气，相当于“吗”。 恃：凭借，依靠，倚仗。
买舟：雇船。 以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。
犹：还，仍然。 至：到达。
意义：这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。
人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。
人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。 关于文中“吾一瓶一钵足矣”的理解：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 手法：作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。
贵在立志，事在人为，立志而为。
3. 为学重点词翻译
1.为学：做学问。
4.之：代词，它，指天下事。 5.亦：也。
6.矣：了。 7.则：就。
8.者：…的事情；…的人。 资：天资 9.庸：平庸。
去：到 10.逮：及。 11.旦旦：天天。
12.怠：懈怠。 13.之：助词，取消句子独立性。
14.之：它，指代学问。 15.蜀：四川。
16.之：的。 17.鄙：读（bǐ）音，边远的地方。
18.语：读（yù）音，告诉，对…说。 19.于：对。
20.欲：想要，要。 21.之：到…去，往，到。
22.何如：如何，怎样，怎么样？ 23.恃：凭借，倚仗。 24.何：怎么样？这是商量语气 25.钵：佛教徒盛饭的用具。
26.足：足够。 27.数年：几年。
28.下：顺流而下。 29.还：回来。
30.越明年：到了第二年。 31.越：到了。
32.明：第二。 34.自：从。
35.惭色：惭愧的神色。 36.顾：难道。
37.焉：加强语气的助词。 38.哉：表示反问语气，相当于“吗”。
39.恃：凭借，依靠，倚仗。 40.买舟：雇船。
41.以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。 42.犹：还，仍然。
43.顾：反而，还。 44.至：到达。
45.去：距离。 46.色：神色，脸色。
47.之：在句子中不用翻译。
4. 文言文《为学》的有关单个字解释
以：把，即把他去南海的事告诉富者 为学：做学问，求学 1.之：它，指天下事. 亦：也. 矣：了. 则：那么 者：…的事情；…的人 庸：平庸 2.之：无实义，取消句子独立性. 3.之：它，指代学问. 4.之：的. 鄙：边远的地方. 语：读yù音，告诉，对…说. 于：对. 欲：想要，要. 5.之：到…去，往. 何如：如何，怎样，怎么样？ 何：什么 钵：佛教徒盛饭的用具. 足：足够 买：雇用. 买舟：雇船 下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下. 还：回来 越明年：到了/过了第二年 自：从 惭色：惭愧的神色. 能：能够 顾：难道. 焉：加强语气的助词. 哉：表示反问语气，相当于“吗”. 恃：凭借，依靠，倚仗. 买舟：雇船. 以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”. 犹：还，仍然. 至：到达. 去：距离.意义：这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功.主观努力是成败的关键.人贵立志，事在人为.人要立长志，不要常立志.人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力. 关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神手法：作者分别举“贫和尚”“富和尚”的例子，采用的是对比的手法，描写富和尚没去成南海，而穷和尚却成功前往，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念.贵在立志，事在人为，立志而为.。
5. 为学重点字词有哪些
字词解释： 为学：做学问，求学 1。
之：它，指天下事。 亦：也。
矣：了。 则：那么 者：。
的事情；。 。
的人 庸：平庸 2。
之：无实义，取消句子独立性。 3。
之：它，指代学问。 4。
之：的。 鄙：边远的地方。
语：读“欲”音，告诉，对。 。
说。
于：对。 欲：想要，要。
5。之：到。
去，往。 何如：如何，怎样，怎么样？ 何：什么 钵：佛教徒盛饭的用具。
足：足够 买：雇用。 买舟：雇船 下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下。
还：回来 越明年：到了/过了第二年 自：从 惭色：惭愧的神色。 去：距离。
能：能够 顾：反而。 焉：加强语气的助词。
哉：表示反问语气，相当于“吗”。 恃：凭借，依靠，倚仗。
买舟：雇船。 以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。
犹：还，仍然。 至：到达。
意义：这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。 主观努力是成败的关键。
人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。
人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。 关于文中“吾一瓶一钵足矣”的理解：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 手法：作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。
贵在立志，事在人为，立志而为。
6. 论语的重点字词
.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” 〔讲解〕第一句讲的是学习的方法.“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”.“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”.孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了.这类字眼要懂得活解. 第二句讲的是学习的乐趣.“朋”旧注：“同门曰朋.”跟现在说的“同学”“同班”相近.孔子说这句话是有背景的.《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众（越来越多），至自远方”.这自然使他感到很快乐.这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人. 第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围.“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”.从《论语·宪问》中“不患人之不己知（不必担心别人不了解自己）”这句话，也可以看得出来.“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人.在这句话里，可取前义.因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”. 2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参.“三省”，多次反省.文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数.下述三事，这是巧合.朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本.从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养. 3.温故而知新，可以为师矣. 〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的.过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识）和“知新”（获取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语·子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字.《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师.”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”.可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了. 4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.” 〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废.其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭.朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安.”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书.讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础.孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想.他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.”（《卫灵公》） 5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.” 〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈.孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也.言要则知，行至则仁.既知且仁，夫恶有不足矣哉！”据此，最后的“知”字当破读，通“智”.孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领.用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度. 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.” 7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之.” 这两章内容相同，故予合并. 〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病.老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资.”资，也有借鉴的意思. 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人.“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强.胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗.“仁”，是孔子学说的核心.曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗. 9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.” 〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象.何晏集“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之.喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容.”朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也.”二说大同小异. 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.” 〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道，忠。

唐朝在玄宗后期就落寞了，究竟是什么原因有这样的变化？

唐朝真的算得上是中国古代历史中最繁荣的朝代之一，而且他不仅在国内表现的繁荣，而且还深深影响着国外。简单的概括一下就是经济繁荣、文化底蕴雄厚、国力强盛。贞观之治是唐朝的第一个盛世，这个时间唐朝的统治深得百姓的人心，国家政策开明，高度的对外开放，人民安居乐业，四周的小国也都来朝见称臣。下面小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
第二个盛世就是唐玄宗治下的开元盛世，玄宗在位的前半期表现的还是非常卓越的，这个时候，每家每户都衣食富足，朝廷的仓储也能够吃很多年，天下一片太平景象。作为已经发展到这个地步的繁荣之都，走向衰落也是分分钟的事，究竟是什么原因让变化来得这么快呢?
很多历史学者将原因归结于安史之乱和唐玄宗后期的骄奢淫逸。是的这些都是人的因素，俗话说一个组织的破败必是先从内部开始的，盛世大唐也不例外，繁华盛世背景下同样是矛盾重重危机四伏。
唐朝中期，各种社会矛盾复杂交织，相互冲突，并且难以调和，主要表现在一下几个矛盾。
(一)地主阶级和农民阶级矛盾激化
虽然在我们印象之中，大唐前期总是在繁华的政治中度过的。殊不知，这个繁华有很长一段时间都是泡影。
如果开元还称得上是一个比较完整的盛世，那么天宝就是一个披着盛世糖衣，却包藏着暴乱炸弹的一个隐形大患。开元后期口蜜腹剑的李林甫专权跋扈，运用各种手段，将开元时代的最后一位贤相张九龄牌挤出了朝廷，开始了自己长达16年的专权时间，在李林甫专权的这16年里，土地兼并最为严重，唐初的均田制遭到严重破坏，农民轻则破产沦为佃农，重则流离失所。
我们总以为安史之乱就是因为安禄山掌握着太多的兵马所导致的，其实不然，他到后期还收编了许多农民起义军，如果没有农民起义军的加入不可能持续8年之久。
(二)统治阶级内部矛盾的激化，是导致安史之乱发生的直接原因
由于唐玄宗后期流连于后宫，对于正事多有不管不顾，全部交给大臣们处理，所以导致大臣们专权跋扈，各大臣之间，为了能够得到权力相互倾轧，展开了你死我活的斗争，地方派系之间也有许多矛盾，西北派军阀哥舒翰与东北派军阀安禄山之间，也素有间隙。内外交错，使唐玄宗后期统治阶级内部君与臣、文臣与武将之间的矛盾日益尖锐化。
(三)中央集权与地方分权的矛盾激化
其实这是统治阶级内部的一个重要矛盾，但中央和地方矛盾的激化是导致安史之乱最终爆发的最重要原因。当时安禄山一个人兼任七镇节度使掌握了大唐王朝2/3的兵权，控制了整个大唐王朝3/5的军事要塞。这也是安史之乱能够爆发的问题所在，虽然他深得唐玄宗信任，但是也引起了许多朝廷大臣的猜忌。因此，中央各派系之间的大臣与地方军阀之间的矛盾不断升温，但是唐玄宗却毫无察觉，依旧流连于后宫，任大臣们专权，任军阀们跋扈。当他们的矛盾不可调和之后，也只有通过武力的手段进行彻底的解决了。
安史之乱后给大唐经济、文化、政治、民生、政府威信都带来了极大的损伤，可所谓元气大伤，政治越加混乱，人民生活越加疾苦，最终盛世的大唐走向了衰败。

国内主要矛盾

当前国内主要矛盾是经济发展与人民日益增长的美好生活需要之间的矛盾。
拓展资料：
1.经济增长速度放缓
国内经济增速放缓，面临结构性矛盾，传统产业升级与新兴产业发展不平衡。城乡差距加大，部分地区经济发展滞后，城镇化进程不平衡。人口老龄化加剧，劳动力供给减少，对经济增长造成压力。

2.收入分配不均
城乡收入差距扩大，城市居民高收入群体与农村贫困人口之间的差距加大。高薪资岗位集中于特定行业和地区，导致人才流失和社会不公平现象。女性就业机会与薪资待遇相对较低，性别收入差距存在。
3.环境污染与资源短缺
环境污染问题日益突出，空气、水质等环境污染对人民生活和健康带来威胁。能源资源供给紧张，能源消费与环境保护之间的矛盾日益尖锐。水资源分布不均，部分地区面临水资源短缺问题。
4.社会公平与公正
教育资源分配不均衡，城乡教育差距大，优质教育资源集中于少数地区和学校。就业歧视现象存在，劳动力市场存在性别、年龄、户籍等方面的不公平现象。医疗卫生服务不均衡，基层医疗资源不足，大城市医疗资源过剩。
5.农村发展不平衡
农村基础设施建设滞后，农村电力、交通、通信等条件与城市差距大。农业现代化进程相对滞后，农民收入增长缓慢，农村贫困问题仍然突出。农村教育、医疗等公共服务水平低，农村人口享受的社会福利有限。
6.需求结构转变
居民消费需求结构逐渐由物质需求向品质、文化、环保等方面转变，产品与服务供给不足。人民对美好生活的向往与现实之间存在落差，文化、休闲、旅游等领域发展不平衡。
7.社会风险挑战
社会矛盾多元化，新型社会问题不断涌现，如人口老龄化、失业问题、社会保障等。信息技术发展带来的网络安全隐患，个人信息泄露、网络欺诈等问题日益严重。意识形态、价值观念多元化，社会公德与道德约束减弱，社会风险挑战增加。

总结：
当前国内主要矛盾集中在经济增长与人民美好生活需要之间的矛盾，具体表现为经济发展速度放缓、收入分配不均、环境污染与资源短缺、社会公平与公正、农村发展不平衡、需求结构转变以及社会风险挑战等方面。