为他们不仅要承受身体上的痛苦，还要面对生活中的诸多不？

侵华日军关东军七三一细菌部队中国侵略日本军第731部队内容提要

日本在侵华战争期间组建的731部队，曾在中国哈尔滨平房地区建立生物武器研究、试验和生产基地，以活人为实验材料进行生物武器研究与生产。自1935年至1945年，至少有3000人惨死于各种生物试验中。
这些受害者中，不仅包括中国人，也有苏联人和朝鲜人。731部队的试验种类繁多，包括炭疽、霍乱、伤寒、鼠疫等多种病菌的感染实验，以及毒气、冷冻、辐射等极端环境下的生存试验。
在这场黑暗的试验中，受害者们遭受了难以言喻的痛苦。他们被强行感染病菌，或者被暴露在各种极端环境中，进行所谓的“人体实验”。在这些实验中，他们不仅要承受生理上的痛苦，还要面对心理上的折磨。他们中的许多人，甚至在实验进行中就已经死亡，成为了这场悲惨试验的牺牲品。
除了直接的受害者，731部队的罪行也对整个社会造成了深远的影响。这场试验导致了大量人员的死亡和失踪，也造成了许多家庭的破碎。同时，这种对人类生命的漠视和对科学伦理的践踏，对后来的科学研究和道德观念产生了负面影响。
今天，我们纪念中国人民抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利60周年，不仅仅是对历史的回顾，更是对和平的珍惜和对未来的警醒。我们不能忘记那些遭受苦难的人们，不能忘记那些为了自由、正义和人类尊严而战的英雄们。让我们铭记历史，珍惜和平，共同努力，构建一个更加公正、和谐的世界。

金色大门同名电影 2006 法/意

电影《金色大门》（Nuovomondo）是一部2006年上映的剧情片，导演是艾曼纽尔·克里亚勒斯（Emanuele Crialese）。影片的故事发生在1913年的西西里农村，描述了一个农民家庭Mancuso决定追寻与新的起点有关的梦想，离开他们的祖国前往美洲大陆。影片通过Mancuso一家的故事，展现了那些坚忍克己的旅行者离开自己的国家，在这块新大陆上寻找更好的生活的过程。
影片中，Mancuso一家在面对教母的反对后，将整个家庭和所有物品打包，乘坐大车前往港口，坐船穿越海洋，最后抵达纽约的埃利斯岛。在这趟旅行中，他们不仅要承受身体上的折磨，还要学会一种新的思考方式。导演克里亚勒斯通过影片刻画了这种转变，以及Mancuso一家在面对希望和恐惧时所经历的内心挣扎。
影片的主演包括夏洛特·甘斯布（Charlotte Gainsbourg）饰演的Lucia，Vincent Schiavelli饰演的角色，以及Andrea Prodan、Vincenzo Amato等演员。影片以优美的画面和精彩的表演展现了移民的故事，以及他们在追求新生活的过程中所经历的挑战和困难。
导演艾曼纽尔·克里亚勒斯在影片中对“美国梦”的合理性进行了质疑，通过影片讲述了一个关于钢铁般的忍耐力和面对未知的勇气的故事。影片通过Mancuso一家的旅程，展现了移民所面临的希望与风险之间的矛盾，以及他们如何克服困难，寻找属于自己的新生活。
影片的主演夏洛特·甘斯布在片中的表演受到了观众和评论家的高度评价。导演克里亚勒斯的讲故事技巧也被认为是影片的一大亮点，让观众深深地投入到Mancuso一家的旅程中。
影片《金色大门》还获得了第63届威尼斯电影节的参赛资格，并入围了2007年奥斯卡最佳外语影片奖。这部影片不仅在艺术上取得了成功，也对移民的故事进行了深入探讨，引发了观众的共鸣。

红楼馆奴隶

红楼馆奴隶。他们指的是古代的一种社会地位较低的群体。以下为详细的解释：
一、红楼馆奴隶概念明确
红楼馆奴隶，指的是在古代社会，尤其是在封建制度下，被囚禁在红楼馆内从事劳动或服务的一种身份低下的群体。他们往往被视为贵族的玩物或工具，受到不公正的待遇。这种身份既有别于普通的自由人，也与一般的仆役有所不同。他们的人身自由受到限制，被迫从事各种劳动，如服侍贵族、做家务等。他们生活在社会的底层，承受着贫困、压迫和歧视等多重困境。
二、红楼馆奴隶的社会地位
在古代社会，奴隶被视为一种财产，而非独立的个体。他们的社会地位极低，没有基本的人权和尊严。尤其是在红楼馆内，他们的存在主要是为了满足贵族阶层的享乐需求。他们的生活往往十分艰难，不仅面临身体上的劳累，还要承受精神上的折磨。他们的命运往往与他们的主人紧密相连，主人可以随意处置他们，甚至将其视为玩物或工具来赠送他人。在这种社会背景下，红楼馆奴隶的命运更加悲惨。他们不仅要承受身体上的劳累，还要承受精神上的压力和社会的歧视。他们的生活充满了苦难和不幸。
三、红楼馆奴隶的日常生活与命运转折
在红楼馆内，奴隶们的生活充满了艰辛和不易。他们常常被迫从事各种劳动工作，生活不稳定，时常受到贵族的任意摆布和欺负。然而，随着社会的进步和人们思想的觉醒，一些奴隶开始寻求改变命运的机会。他们通过努力学习和表现自己，逐渐获得主人的信任和尊重。一些幸运的奴隶甚至能够改变自己的命运，摆脱奴隶的身份，成为自由人。然而，大多数奴隶的命运仍然充满了苦难和不幸。他们需要面对社会的歧视和不公，需要努力争取自己的权益和尊严。尽管如此，他们仍然对生活充满希望和对自由的渴望。

比女人还漂亮的泰国人妖，风光背后也有不为人知的悲苦

提及泰国，人妖这一独特群体便自然而然地浮现在脑海。他们活跃在舞台上，以女性化的装扮、浓妆艳抹的脸庞，展现着比许多女性还要迷人的风采。许多人前往泰国旅游，人妖的表演成了不可或缺的一部分，芭提雅的蒂芬妮人妖秀、曼谷的金东尼剧场表演，以及东方公主号上的钢管舞表演，都成为了游客追捧的对象。
在泰国，人妖的身影随处可见，特别是在芭提雅和曼谷地区。他们与普通人一样，从事着各种工作，生活着，甚至恋爱着。人妖的生活方式多样，社会地位也各不相同。地位较高的，可能从事设计师、明星、公务员或大学教师等职业，而地位较低的人妖，则可能在风月场所出卖肉体，甚至通过乞讨度日。除此之外，许多人在商场柜台、巴士售票点、美容美发店等场所也能发现他们的身影。
然而，人妖的生活远比我们想象中复杂。尽管他们在舞台上光鲜亮丽，生活中的挑战和困难却从未减少。人妖，即ladyboy，指的是从小服用雌性激素发育而成的男性，尽管他们心理上认定自己是女性，但在法律上仍被定义为男性。他们身份证上的性别标注为“Male（男性）”，同时，泰国还为变性人和人妖签发了特别的护照，以帮助识别他们的身份。
关于人妖的起源，有多种说法。一种观点追溯到十六世纪初的印度莫卧儿帝国时期，当时印度贵族流行雇佣具有男性特征不明显的人来照顾女眷，而这种谋生方式逐渐传入泰国。另一种说法则与二战时期有关，一些穷苦百姓为了让女儿赚取美国大兵的钱，将男孩送至妓院进行变性，以获取更高的收入。随着时间的推移，这种现象在泰国逐渐发展成为一种谋生方式。
辨别女性与人妖并非易事，但可以通过观察脸型、手脚、声音等特征来进行初步判断。人妖的身高通常比普通女性更高，穿着打扮也更加女性化。然而，即使进行了变性手术，人妖的脸部特征仍较为男性化，五官较为粗犷。如果发现人妖拥有喉结，那么她无疑是一位男性变性者。此外，人妖的手掌和脚掌的形状也与男性相似，而这种改变是不可逆的。在声音方面，人妖的声音通常不同于女性，除非他们经过专门的声带训练。
然而，人妖的生活并非一帆风顺。在泰国，尽管同性恋和变性人群体的人数可观，但并非所有人都能获得社会广泛的理解和接受。许多人在偏远地区遭到家人的不理解和排斥。尽管如此，仍有一些幸运儿，他们得到了家人的支持和理解。然而，更多的来自贫困家庭的人妖为了养活父母和兄弟姐妹，不得不通过美容、服用激素等开销巨大的方式维持生活，白天在酒吧、餐馆打工，晚上则在剧场表演，以赚取生活费用。
人妖的事业巅峰期通常在18至25岁之间，过了这个年龄段，她们便进入衰老期。皮肤开始变得粗糙，毛孔逐渐扩大，雌性激素的作用也不如从前明显。长期服用雌性激素对身体产生了巨大的负担，导致了身体的严重损伤，大多数人的寿命不超过50岁，而实际的寿命通常在35至40岁之间。在人妖短暂的一生中，他们不仅要承受身体上的折磨，还要面对社会的不理解和歧视。在舞台上盛放的岁月虽然短暂，但走下舞台后，他们可能面临着更加艰难的生活。

电视剧天道的观后感

一直甚少看电视剧。有朋友推荐了一部电视剧，名叫《天道》，说值得一看。这个名字起得极大，初看之下，让人想起那个成语：替天行道。
或许导演、编剧起这个名字的时候，的确是有这个意思的。因为这部电视剧改编自小说《遥远的救世主》。电视剧里的主人公丁元英是个很特别的人。可以说，他游走在俗世边缘。一开始，他用德国人的资金和自己的头脑，和德国人一起来中国股市捞钱。后来，他退出了私募基金的公司，而因此被冻结了个人的全部分红。他委托助理通肖亚文过古城的刑警芮小丹，在古城租了一套房子，从此过上了深居浅出的生活。他挣钱却不恋钱，有口饭吃就满足了。
这个世界只有男人和女人，所以，只有男人或者只有女人的世界都是不完整的，情节都是不浪漫的，故事都是讲不下去的，电视剧也是没法儿演的。连那个最浪漫的“梅妻鹤子”的林和靖也不能免俗，更何况，芮小丹，美丽，大方，敢作敢为，敢爱敢恨。被这样的女子爱上，怕是哪个男人都拒绝不了的吧。如丁元英一般，一直排斥女人不食人间烟火的汉子，也拒绝不了芮小丹如此这般的绕指柔。
有了爱情，就有了故事。把一个贫瘠的王庙村变富裕的神话，也不过是丁元英送给芮小丹的礼物。两人相爱后，芮小丹说：“古城是留不住你的，我也没有奢望天长地久，你给我留个念想，让我知道，你曾经这样爱过我。”丁元英有这番理论：天下之道论到极致，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极致，男人和女人的一个情字。于是，他不愿意违背这个情字，于是去导演了一场杀富济贫的戏。
不得不承认，在丁元英的身上，我们看到自己隐藏最深的梦想。“可以活着，却又在生活之外”，丁元英最初从德国回来，在古城安家的时候，便是这种状态。只保证自己的生活必需，与世隔绝。无须应付人情，无须假装世故，无须做自己不喜欢的事，无须看那些温情的无情的绝情的脸。他以我们最理想的状态活着——只为自己，只做自己想做的事，不在乎别人的眼光。剧中说：“他和正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但还有道理，像魔，柏林有个居士说他是个极品混混”。在我看来，他是个智者，他的一切作为，不过是做着我们想做却不敢做的事情，说着我们想说但说不出来的道理，验证着我们常说却又不知道该如何去做的那句话：以出世之心入世。他有着达观的生死态度。
面对父亲的要成为植物人病况，他选择让父亲尊严的死，而不是痛苦的活，观后感《如是观——天道观后感》。这一点，一般人绝难做到。我们都希望亲近的人活着，长命百岁。但我们都忽略了病痛对一个人的折磨——在这里，我只能以一个健康人的.身份，来揣测一下被病痛折磨的人的心理。
虽然我们都知道，我们的生就决定了我们的死，但是大多人面对死亡的时候，还是充满了恐惧和不甘。可我也看到很多饱受活着折磨的病人，他们不仅要承受病痛对身体的折磨，还要承受“久病床前无孝子”的心理的折磨。在这里，我们无法评说哪种折磨更摧残人，但在这双重折磨下，人活着应该是生不如死吧。就算没有心理的折磨，仅从身体上来讲，不能自理，吃饭、穿衣、翻身、大小便都得靠别人，这又是一件多么无奈和痛苦的事。我常羡慕那些无疾而终的人，觉得那应是人生最大的恩惠。若真有一天面对死亡，我希望，我能够在金钱上、精神上不拖累我的亲人，有尊严的死去。
面对芮小丹的死，他说：当生则生，当死则死，来去自由，丫头，不简单呢。芮小丹死，他没有掉一滴眼泪，却伤心至呕血。他这个“从骨子里害怕女人”的男人，没有抵挡住芮小丹的爱恋，他感叹：此生得你红颜知己足矣！芮小丹临死前打来电话，他没有说一句话，致使不能参加她的追悼会。他没有争辩，因为，他对芮小丹的爱“不需要别人的理解，需要理解就是对这种感情的亵渎”。
谁不希望和心爱的人长相厮守，但常人在厮守的过程中，却往往被那些平淡而琐碎的错误拉远了距离。在丁元英与芮小丹交往的过程中，因为芮小丹的工作性质，其实很多的时候是聚少离多。他们都留给对方足够的空间，用想念和浓浓的关爱来淡化这种“平淡而琐碎”的错误。他们是精神上高度的契合，是一种纯粹的、深刻的、单纯的爱。因为互相吸引，所以彼此相爱。不需要任何形式来证明，不需要别人的理解，爱了，就彼此珍惜，离开也没有遗憾。当枪口对着丁元英时，他用从容镇定表露出了对芮小丹深刻的爱：小丹已经先我一步，我随后而去无缺无憾！不需要什么言语，大爱无言！
至于贯穿全剧的“神即道，道法自然，如来”，原谅我的才疏学浅，我无法表述对这种博大精深的思想的理解。智玄大师说：“进则净土，退则凡尘，这一步之遥难如登天”。丁元英说：“佛门讲一个“缘”字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。”我远在凡尘，离净土非一步之遥。而丁元英，或许是一步净土，一步凡尘，用净土之禅意点化凡尘，用凡尘之灵性参悟净土。
这个电视剧由王志文演丁元英，当真是导演独具慧眼。在当今的男演员中，只有他是最合适的人选。他把丁元英的淡然、孤僻、智慧表现得淋漓尽致，是为大家。剧中刻画的几个女性形象都很精彩，敢爱敢恨的芮小丹、大气豪爽的欧阳雪、有胆有识的肖亚文，反衬出了叶晓明、刘冰等男人的渺小和自私。
人性本是如此，善恶皆在自心。一个24集的电视剧，不是我三言两语所能说完的。还是用智玄大师的谒语结束此文吧：
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定