讲道理伤害人吗?我认为否。为什么许多人并不这样认为？难道非得宰了他之后，他才能明白这个简单的道理吗？

为什么我有的时候说真话别人却死活都不相信我说的话是对的，总认为他说的话是对的？

大家好，我是阿挖。
如果有人问你，你爱听真话吗？也许你会说，当然是真话，难道还听假话吗？
话是这样说，也是这个理。可是真有人说真话，说出你的错的时候，你的心又难免不舒服了。
自古以来就有良师诤友之说，可是有时候，当你对朋友直言不讳，或者朋友对你直言不讳时，我们往往会很生气。哪怕对方说得对，你也未必能够认识到，即便是认识到了自己的不足，也会生气对方没有给足自己面子。
年轻的时候，我们常常心高气傲，认为自己是世界上最优秀的人，面对他人的批评常常认为是挑衅，是找茬，是无理取闹，很少安静地审视自己的错误。
记得十几年前，我在一家公司任职，那时候每次开会的时候，同事们都对老板极尽赞美，只有我呢，傻傻地只会说工作上的事，因为自己对于那些肉麻的赞美，实在说不出口。
渐渐地，我发现在这家公司，真诚的人很难留下来。相反，那些留下来的都是一些善于拍马屁的人，后来呢，我就离开了那里。
我离开没多久，就传来了消息，那家公司的老板，被自己公司那些公认的小人给暗算了，结局很悲惨。可是当初那些拍马屁小人，不正是老板自己喜欢的吗？
回想一下，从小到大，敢对自己说真话，批评自己最多的人是谁？就是我们的父母。
哪个父母不是望子成龙？哪个父母不是希望自己的孩子将来有出息？同样，今天那些批评你对你说真话的人，也是为你好。
人人都爱听肯定自己、表扬自己的话，所以才有“忠言逆耳利于行”的古训。
其实，真正对你负责任的人才会对你说真话，指出你的错误。真心待你的人才会批评你，愿意操心劳力教你带你帮你进步的人才会批评你……
其实当初就有很多我们的父母、亲人、朋友提醒过我们，当时或许自己还暗想：“费什么话啊！这么简单的道理好像谁不知道似的”。
当时或许自己已经把自己封闭起来了，等吃了亏上了当才知道，原来自己是错的。
所谓良药苦口！这年头能真正听到别人跟你说句心里话，真正为了你的成长与完善来批评你，是很不容易的！
听到真话，受到批评，首先是一种被关爱的表现，说明自己还很有人缘，出了问题还有人关心你。
他们可以让你少走弯路，较快地走出生活或工作上的阴影，轻松地走向正常的生活。当你受到的批评越多，自己的失误就会越少，进步就会越快，成长就会迅速。
再给大家讲一个故事吧！
有一个寓言故事，说在很久很久以前，谎言和真实在河边洗澡。谎言先洗好，穿了真实的衣服离开，真实却不肯穿谎言的衣服。后来，在人们的眼里，只有穿着真实衣服的谎言，却很难接受赤裸裸的真实。
所以这样说来，人心真的很复杂。因为说真话往往会得罪人，所以说真话的朋友越来越少了，大家回答一般就喜欢说：好好好、是是是。
而那些只喜欢听好话的人，就等于喜欢谎言，自己说谎也逼着别人说谎。比如问别人：你爱我吗，想我吗？愚蠢的人就说不爱，也不管你爱不爱听，那么，就只有说谎骗你了。
经常夸你，赞许你的人，不是你的朋友，是想讨你好处的人。冒着得罪你的危险告诉你缺点的人，才是你的真朋友。
而不爱听真话的人，他的朋友多半都是说谎的人。
说好就高兴，听见真话就反感的人，注定活在欺骗与被欺骗中。说真话，他说你伤害他了，仇恨你；还认为说谎言的人却是他的知心朋友，人生最大的失败莫过于此。
接受意见的过程，实际上是人们思想交锋的过程，是世界观、人生观、价值观的转变过程，是从自我否定走向新的肯定的过程，是思想在洗礼中得到升华的过程。
在这个过程中，我们从错误中吸取教训，才能在批评中汲取营养，逐步走向成熟，走向成功。
严是爱，松是害。
批评是一种严，因此，批评本身也就是一种爱，而是一种高层次的爱。只有勇于接受批评，责备，正视自己弱点的人，才能修正自己的缺点。
所以，能直言不讳地指出你缺点的人才是你的大贵人。那些整天在你跟前奉承、时常把你捧上天的人，往往才是真正在看你笑话的人，千万要有自知之明，不要随之起舞，否则会摔得很惨！
一旦有人对你说真话，你一定要珍惜。

辩论，正方：人要讲诚信，不能撒谎 反方：生活有时需要“善意的谎言

正方：1.一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。子曰：“人而无信，不知其可也。”认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。2.“谎言”的本身是阴暗的，而善意的谎言本身即是假话。尽管脱去了乞丐身上穿的旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦被揭穿，对对方的伤害会更深。3.我认为，失信于人，既是对自己不负责任，也是对他人的不尊重，甚至对他人，对集体的利益造成损失。最重要的是会失去他人的信任。4.还有一点，如果你撒了一个谎，那可能会再用许多谎来圆这个谎，有很大可能撒谎撒成了习惯，撒谎，这就像在滚雪球，它会越滚越大。
反方： 1.善意的谎言是美丽的，当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎抄的时候，谎言即变为理解、尊重与宽容。谁不希望得到别人的理解、尊重与宽容呢?所以，我认为在我们的生活中，说几句善意的谎言还是很有必要的。2.善意的谎言，从出发点和结果看各种各样的善意的谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方的心理健康和愉悦，是一种人文精神。由于善意的谎言存在，世界变得更美好，更温馨，更和谐，世界才会充满阳光。3.当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。都用善意的谎言给病人鼓励，让他配合医生治疗，反方不能因此而责备这些人不诚实吧?虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢？难道这会有碍于诚信吗？
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人性赞美定律：伤害别人自尊是罪过，能者纵横天下，庸者踽踽独行

我是觉醒了86天的内求外修，点击右上方“关注”，持续提供改变底层思维，从而改变行动的具体实操方法和心灵成长体验。
本文几乎全是名言警句、具体案例和具体解决方法，请知悉。
每一个家庭、学校、商店和办公室都应当把下面这段话装裱起来，挂在墙上 ；
孩子们应该记住这些话，而不应把时间浪费在背诵知识上面；
如果你我践行这些话，我们的一生将由此改变。
施瓦布说:“ 我的能力在于激发周围人的热情。”
“我拥有的最大资本，是赞赏和鼓励，我以此方式激发人们的潜能。
“没有什么比上司的批评更打击一个人的积极性了。
我从未批评过任何人。
我认为给人们正面激励对工作至关重要，
所以我喜欢鼓励他人，不愿意吹毛求疵。
如果我看到任何闪光点，
我会由衷地赞许，不吝啬赞美之词。”
这就是施瓦布的诀窍。
听起来简单，但是普通人在日常生活中是怎么做的呢？
反其道而行之！
有任何不如意，他们立刻毫不留情地斥责下属；
而遂意的时候，他们却将下属的努力视若无睹。
就像那句老话所说：“好事不出门，坏事传千里。”
“我交友广泛，认识的名人雅士遍及世界各地，”施瓦布说:
“ 我发现无论对方成就有多么斐然，
在被赞许时都会工作得更加尽力，而被批评时则截然相反。 ”
施瓦布提到的这一点，也正是安德鲁·卡内基取得卓越成就的原因之一。
不管在公众场合还是私下，他都从不吝于赞美同事和下属。
安德鲁·卡内基甚至在墓碑上都不忘记赞美他人。
他给自己写的墓志铭是这样的：
“ 此处长眠之人，幸甚曾得智者常伴左右 。”
几年前曾经有人做过一项调查，研究妻子们离家出走的原因。
请你猜猜看，最主要的原因是什么？
答案是“不被珍惜”。我敢打赌男人离家出走的原因也会是如此。
我们总是对伴侣的付出习以为常，却忘记了他们也需要被称赞、被感激。
人们习惯于连续六天、六周，
甚至六十年地吝啬他们的真诚称赞，
他们忽略了这一点:
人们像强烈渴求食物一样渴求被认同，被称赞、被感激。
在电影《重聚维也纳》（Reunion in Vienna）中，
饰演男主角的影星亚弗雷德·伦特曾经说过这样一句话：
“ 除了对自尊的滋养，我别无他求 。”
我们注意孩童及家人的营养，
关心他们的 健康 ，却忘记 自尊同样需要营养和关心 ；
我们做饭为他人提供养分，却拒绝 提供精神食粮 ，
从未意识到 赞许的话语将如同晨星一般，
在他们的记忆中熠熠生辉，亘古不灭。
真挚的赞美能够改变人的一生。
朋友小红帽说:
具体真诚赞美的语术:
语言 行动。
1.语言
你真的太了不起啦！遇见你真的好幸运 因为……让我……我打算……做，
如果是我们自己被这样表达，感受到这种能量了吗？
2、行动
如果有人这样赞美过就完了，当然我们也不会觉得有什么。
但如果过了一段时间，有一天我们突然收到一段私信：
，最近我尝试了你分享的……，
我现在有了……样的进步，真的感觉太好啦！
这时候我们会是什么感受呢？
如果每隔一段时间我们都收到这行动后的反馈，那又是什么感受呢？
如果过去很久之后有一天，有人告诉我们：
遇见我们是人生命运的转折点，那我们又会是什么感受呢？
人只对发自内心真诚的赞美感到愉悦，而天然对奉承感到排斥。
那么赞美和奉承究竟有何分别？
前者真诚，后者虚伪；前者无私，后者自私；
前者发自肺腑，后者流于表面；
前者为世人所歌颂，后者为世人所不齿。
墨西哥城的查普尔特佩克宫殿有一尊阿尔瓦罗·奥夫雷贡将军的半身像。
雕像下方铭刻着他的不朽名句：
“勿惧临城之敌，慎信善柔之友。”
请不要误解，我并不提倡钻营取巧。
我所倡导的，是一种全新的生活态度。
请允许我在此重复——这是一种全新的生活态度。
“ 无论以何种语言 ，”拉尔夫·瓦尔多·爱默生曾经说过:
“ 你所说出的每一个字都刻着自我的烙印 。”
人们95%的时间都只想着自己。
赞许是在日常生活中最容易被人们忽视的美德。
每当子女交上一张漂亮的成绩单，我们总是忘记夸奖他们；
当他们为第一次烘焙成功的蛋糕或是自己搭建的鸟巢而欢呼雀跃时，
我们也忘记对他们的进步给予肯定。
父母的关注与认可是孩子最渴求的，却总是被我们忽视。
下一次，当你在餐厅吃到火候刚刚好的美味牛排时，
请让服务生把你的赞许转告厨师；
当劳累一天的店员依旧耐心有礼地招待你时，
请别忘记对他表示感谢。
对我们的同事、家人、朋友，同样的冷漠会引发双倍的难过。
与人打交道时请不要忘记， 我们身边的每个人都是渴求认同的平凡人 。
普天之下的每一颗心，都会因他人的赞许而欢愉。
请在足迹所至之处，让感恩之情如火种般洒下；
它们会燃起友情的火焰，以温暖回报你。
当批评和嘲讽无济于事时， 是真诚的赞许发挥了效用。
伤害人们感情的做法不值得提倡，也不会令对方有任何改变。
下面这句谚语我用以时刻警醒自己：
此生之路，我将走过；
走过这一次，便再也无法重来。
所有力所能及的善行，所有充盈于心的善意，
我将毫不吝惜，即刻倾予。
我将再不拖延，再不淡漠，只因此生之路，再也无法重来。
爱默生曾经说过：
“ 我遇见的每个人都必定在某一方面胜于我。
正因如此，我向每个人学习 。”
（即我一直强调的：三人行必有我师焉）
如果这句话适用于爱默生，那么也同样适用于你我。
让我们暂时将自己的得失和欲望置于一旁， 想一想他人身上值得称许的地方。
请收起谄媚的话语， 以最真挚诚恳的态度称赞他们。
“由衷地赞许，不吝啬赞美之词。”
人们会将你的话语珍藏一生，
当你已经将这些话置于脑后，对方仍会在心底一遍遍重温。
二、如何让别人为你效劳
普天之下，让他人为你效劳的方法只有一个。
你不相信吗？真的只有这一个:
让对方心甘情愿地自发去做。
请记住，除此以外，别无他法。
若想请你为我做事，唯一的方法就是给你想要的。
（说服别人的首要途径，是引发对方的强烈欲求。
能者纵横四海，庸者踽踽独行。）
那么，你想要什么呢？
西格蒙德·弗洛伊德称，对性和成功的欲望是人类的永恒动机。
美国哲学家约翰·杜威对此看法略有不同。
杜威博士说，人性中最深层的动力是“对重视的渴求”。
这一至关重要的结论将在全文中得以体现，请牢记在心。
人类究竟需要什么呢？
人类真正的需求并不多，但都源自最原始最坚定的渴望。
下述即是人人都渴求得到的：
1. 健康 长久的生命
2.食物
3.睡眠
4.金钱，以及金钱能换来的东西
5.来世灵魂不灭
6.性生活的满足
7.子女幸福安康
8.被重视的感受
通常情况下，这些需求不难实现，只有一点是例外；
这一点，弗洛伊德称之“对成功的欲望”，杜威谓之“对重视的渴求”。
人们对它的渴望，与对食物和睡眠的渴望同样迫切，却难以餍足。
林肯曾在信中开门见山地写下“ 人人都喜欢被称赞 ”。
威廉·詹姆斯亦曾断言“ 人性的根源深处，强烈渴求着他人的欣赏 ”。
不知道你是否注意到，他并没有用“希望”、“想要”或是“向往”等温和的措辞，
他的原话是“ 强烈渴求 ”。
这渴求如此强烈，在每个人的心底蠢蠢欲动，而深谙个中道理的人却凤毛麟角。
若有人能一解他人心灵之渴，便能轻易掌控他人的心。
在他不幸与世长辞的时候，“连素昧平生的人都会为他掬泪”。
希望“感到自己重要”也是人与动物的最大分别之一。
人们内心都无比渴望被认同，被赞赏。
如果我们的祖先没有感受到人性的召唤，
强烈渴求成就感，我们就不会有现今的文明。
没有这一渴求，人类无异于动物。
如果你愿意告诉我什么事情最让你有满足感，我就能知道你是怎样的人。
这一点决定了你的个性，对你的人生之路也具有最重大的影响。
为了满足自我，约翰·洛克菲勒出资在北京建起一座现代化医院，
照顾成千上万与他素未谋面的穷苦人们；
迪林格却走上了犯罪的道路，通过抢劫和杀戮满足自我。
当联邦调查局的探员围捕他时，迪林格冲进明尼苏达的一间农舍，
大喊：“我就是迪林格！”
被当作头号公敌让他自命不凡、得意洋洋地声明：
“我不会伤害你们，但我就是传说中的迪林格！”
诚如你所见，同样是为了寻求自我满足，
洛克菲勒与迪林格采取的方式迥然不同。
同样连名人也渴求得到他人的重视。
而为了博得同情和关注，人们甚至有时会假装弱小，从而获得存在感。
人们如此渴望他人的认同，精神病人甚至不惜以发疯为代价。
由此可见，人们有多么需要被重视，真诚地称赞能创造多大的奇迹。
三、人性就是每个人都认为自己是好人，哪怕是罪犯！！！
人性规律就是人们百分之九十五的时间都只想着自己。
百分之九十九的情况下，不管犯下多严重的错误，人们都不会责备自己。
“严以律人，宽以待己”是人们的真实写照。
了解人性规律这一切，就能宽恕一切。
很少会有罪犯承认自己是坏人。
他们和你我一样，有共通的人性 ，
所以他们给自己找借口，向你解释为什么会扣动扳机。
他们试图为这些反 社会 的行为寻求一个恰当的理由，
不管这理由是否站得住脚，他们都坚信自己的行为是正当的，不应该被关进监狱。”
如果连监狱里关押的那些无法无天的罪犯都认为自己什么都没做错，
那么你我身边的人是否更是如此？
连锁百货商场的创始人约翰·沃纳梅克曾经承认：
“ 三十年前，我就懂得抱怨是愚蠢的行为。
克服自己的种种缺点就已经够我忙的了，
哪还有精力去抱怨上帝为何不把天赋平分给每个人。”
沃纳梅克很早就参透的道理，我却摸索了三十多年才认识到:
99%的情况下，不管犯下多严重的错误，人们都不会责备自己。
批评是无用的，它激起抵触，让人急于辩白；
批评是危险的，它伤害自尊，甚至让人萌生恨意。
著名心理学家B.F.斯金纳在动物实验中发现 奖励比惩罚更有效 ：
得到奖励的动物比受到惩罚的动物学习更快，学习效果也更加显著。
此后的研究进一步证明这个结论同样适用于人类。
批评带来的并不是改变，而是怨恨。
另一位心理学家汉斯·塞利也曾说过：
“ 我们对他人的肯定有多渴望，对责备就有多恐惧 。”
责备所引发的怨恨不仅于事无益，更会打击家人、朋友和员工的积极性。
乔治·约翰斯顿是俄克拉荷马州一家工程公司的安全管理者。
他的职责之一是确保员工在工地上戴好安全帽。
每次看到不戴安全帽的员工，乔治都会搬出相关规定，勒令对方服从。
员工虽然不情愿地妥协了，但等他一走，就会立即把帽子摘掉。
于是约翰斯顿决定换一种方式。
当他再发现到违反规定的员工时，
就设身处地地询问他们帽子尺寸是否不合适，或者戴起来不舒服。
之后他和颜悦色地提醒员工安全帽是用来保护他们的，
建议他们戴上帽子以保障自己的安全。
这样一来，员工的抵触情绪大大降低，违规的现象也显著减少。
作恶者怪罪所有人，却从不悔过。世人皆是如此 。
下一次，当指责的话语即将脱口而出的时候，我们不妨三思，想一想那些罪犯。
指责如同回旋镖，总会伤及自身。
被批评的人或是为自己辩护，以同样的指责回击；
或是像那位绅士一样，无辜地辩解“我不认为自己哪儿做错了”。
这就是 为人处世最宝贵的一课 ，即:
请从现在开始，再也别写侮辱人的字眼，
再也不出言讥讽，再也别直接批评任何人任何事。
请秉承“不以恶待人，以仁爱相处”的原则，
对任何事情始终保持沉默，因为指责批评只有副作用。
请加一条座右铭是“你们不要论断人，免得被人论断”。
请“不要苛责他们。如果我们处境相同，也会做出同样的事。”
你是否也曾想过教训或者改变别人？我全力支持你。
不过， 为什么不从你自己开始呢？
自私一点说，改变自己远比改变他人令你受益更多，并且风险更小。
孔子曾言：
“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
若想激怒对方，你只需以激烈的批评作为武器；
即使那批评合情合理，对方都可能会记恨终生。
和人打交道时，请牢记这一点：
人并非理性生物。
他们由 情感 驱使，被偏见支配，傲慢与虚荣是他们的动力之源。
作家托马斯·哈代在英国文学史上光芒四射，却因为他人的指责而就此封笔；
英国诗人托马斯·查特顿面对刻薄的批评，以自杀作为他的回答。
本杰明·富兰克林年轻时言辞笨拙，成熟后却圆滑世故，
因待人接物十分得体而被任命为美国驻法大使。
他的成功之钥是什么？
“ 从不出口伤人 ，”他说:“ 对每个人都称赞有加 。”
批评、指责和抱怨是蠢材与生俱来的“才能”；
理解和宽容却是对人品和自律的极大考验。
卡莱尔曾言：
“ 伟人的伟大之处，从他对待小人的态度中可见一斑 。”
鲍勃·胡佛是世界知名的试飞员，飞行表演中总少不了他的身影。
然而，据《飞行操作》（Flight Operations）杂志记载，在某次飞行表演后，胡佛照常从圣地亚哥飞回洛杉矶，不料在三百英尺的高空，两个发动机刹那间同时停止运转。
胡佛急中生智，凭借高超的技巧成功迫降。
虽然万幸无人伤亡，他驾驶的飞机却因这起事故而彻底报废。
胡佛一落地，就立即去查看飞机的燃料——正如他所料，这架二战时期的螺旋桨飞机本应使用汽油，却误加了喷气式发动机的燃料。
回到机场，胡佛立刻找来负责加油的机修工。
那位年轻的机修工正为铸成大错而害怕得瑟瑟发抖，一见到胡佛，就流下痛悔的眼泪。
他的失误不仅摧毁了一架造价高昂的飞机，还险些夺去三个人的性命。
胡佛有多愤怒可想而知。
机修工本以为这位功勋卓著、处事严谨的飞行员会把他骂得狗血淋头，
然而出人意料地，胡佛并未责怪他，甚至连一句重话都没有说。
胡佛揽过机修工的肩膀，对他说：
“我相信你再也不会这么做了，你明天来为我那架F-51服务吧。”
您看，这就是修养。
因为， 即使你手握真理，对方大错特错，也请给对方留个面子。
指责让对方丢脸除了会摧毁他的自尊心之外，别无益处。
传奇的法国航空先锋兼作家安托万·德·圣埃克苏佩里曾写道：
“我没有权利做出任何让对方感到自卑的言行。
我怎么看他并不重要，重要的是他如何看自己。
伤害别人的自尊是一种罪过。 ”
因为胡佛深知:
此刻的指责毫无用处，其实机修工他心里本身就已经很自责了。
而且 如果胡佛继续指责的话，人性要么是本能的反击自卫，
要么是承受不住职责、心里太脆弱而自杀 。
显然这两种结果都不是胡佛想要的。
唯有冷静，用实际行动表达对机修工的认可，
这就是 胡佛对他最好的赞赏，用实际行动赞赏认可机修工 。
最后分享 赢得他人喜爱的7个方式 :
原则1 建立对他人的兴趣，真心诚意地关注他人
原则2 微笑
原则3 请记住别人的名字。因为无论对于何人，无论以何种语言，自己的名字都是世界上最甜蜜最重要的词汇
原则4 专注地倾听，鼓励他人谈论自己
原则5 谈论对方感兴趣的事情
原则6 真心实意地让对方知道他有多重要
原则7 模仿别人说话，用别人的词汇，这样别人更能产生共鸣。
同时了解他的底层思维，与他共鸣。
高手都懂得向下兼容，用别人的心与别人产生共鸣，而不是用自己的心。
总结：
赞赏加鼓励，远比指责批评抱怨有效得多。
还记得那个经典的故事吗？
风和阳光打赌谁能先脱下在外面游玩的人的衣服，当然是太阳。
所以先让自己成为太阳，才能温暖别人。
譬如我行动了，我开始赞赏鼓励别人，我开始口吐芬芳了，我活成太阳了。
别人感受到温暖，自然会改变，也才会改变。
所以 只能先改变自己。
让大脑种上花，当我自己开始改变，
开始口吐芬芳，只植入正能量，
我发现我身边人，甚至陌生人，我发现一切都变了。
愿你也活成太阳：
在人生旅途中，一边 温暖，一边 照亮。
最后非常感恩您的阅读。觉得好请关注 点赞。
赠人玫瑰，手有余香
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陈涉世家翻译及原文

陈涉世家翻译及原文如下：
翻译：
陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈胜年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，惆怅了很久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？”
秦二世元年七月，朝廷征发贫民调派去驻守渔阳，驻扎在大泽乡。陈胜吴广都被编入谪戍的队伍里面，担任戍守队伍的小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限，按（秦朝的）法律都应当斩首。陈胜吴广于是商量说：“即使现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，可以么？”陈胜说：“天下百姓受秦朝统治逼迫已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，号召天下百姓反秦，应当会有很多响应的人。”吴广认为他讲得对。于是二人就去占卜（来预测吉凶）。占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。然而你们把事情向鬼神卜问过吗？”陈胜吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用丹砂在绸子上写上“陈胜王”（三个字），放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这事感到奇怪了。陈胜又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，作狐狸嗥叫的凄厉的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间议论纷纷，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。
吴广向来爱护士兵，士兵大多愿意听（他）差遣，（一天）押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他侮辱自己，以便激怒那些士兵们。将尉果真用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。陈胜帮助他，一起杀了两个将尉。（于是陈胜）召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种么？”部属的人都说：“愿意听从您的号令。”于是就假称是公子扶苏项燕的队伍，顺从人民的愿望。个个露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。用土筑成高台并在台上宣誓，用（两个）将尉的头祭天。陈胜自立为将军，吴广任都尉。他们攻打大泽乡，收编大泽乡的义军之后攻打蕲县。攻下蕲以后，就派符离人葛婴率军巡行蕲县以东的地方，陈胜则攻打铚酂苦柘谯等地，都攻占下来。行军中沿路收纳兵员。等到到达陈县，已有战车六七百辆，骑兵一千多，士兵好几万。攻陈县时，那里的郡守和县令都不在，只有守丞带兵在城门洞里同起义军作战。守丞不能胜，被人杀死了，起义军才进城占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集当地管教化的乡官和才能出众的乡绅一起来集会议事。乡官乡绅都说：“将军您亲身披着战甲，拿着锐利的武器，讨伐不义的暴君，消灭残暴的秦朝，重建楚国的江山，按照功劳应当称王。”陈涉于是自立为王，定国号叫张楚。在这时，各郡县中吃尽秦朝官吏苦头的百姓，都起来惩罚当地郡县长官，杀死他们来响应陈胜（的号召）。
于是就以吴广为代理王，督率各将领向西进攻荥阳（在今河南郑州市辖区内）。命令陈县人武臣张耳陈馀去攻占原来赵国的辖地，命令汝阴（今安徽阜阳）人邓宗攻占九江郡（今安徽寿县）。这时候，楚地几千人聚集在一起起义的，多得不计其数。
葛婴到达东城（今安徽定远），立襄强为楚王。葛婴后来听说陈胜已自立为王，接着就杀了襄强，回来向陈胜报告。一到陈县，陈胜就杀了葛婴。陈胜命令魏人周市北上攻取原属魏国的地方。吴广包围了荥阳。李由任三川郡（今河南洛阳东白马寺东。李由，李斯之子）守，防守荥阳，吴广久攻不下。陈胜召集国内的豪杰商量对策，任命上蔡（在今河南驻马店市辖区内）人房君蔡赐做上柱国。
周文（《史记集解》作周章），是陈县有名的贤人，曾经是项燕军中的占卜望日官，也在楚相春申君黄歇手下做过事，他自称熟习用兵，陈王就授给他将军印，带兵西去攻秦。他一路上边走边召集兵马，到达函谷关（河南灵宝）的时候，有战车千辆，士兵几十万人，到了戏亭（今陕西临潼东北，距咸阳四十千米）时，就驻扎了下来。秦王朝派少府章邯赦免了因犯罪而在骊山服役的人以及家奴所生的儿子，全部调集来攻打张楚的大军，把楚军全给打败了，周文失败之后，逃出了函谷关，在曹阳（今河南三门峡西南）驻留了两三个月。章邯又追来把他打败了，再逃到渑池（今河南三门峡）驻留了十几天。章邯又来追击，把他打得惨败。周文自杀，他的军队也就不能作战了。
武臣到达邯郸，就自立为赵王，陈馀做大将军，张耳召骚任左右丞相。陈王知道后非常生气，就把武臣等人的家属逮捕囚禁了起来，打算杀死他们。上柱国蔡赐说：“秦王朝还没有灭亡就杀了赵王将相的家属，这等于是又生出一个与我们为敌的秦国来。不如就此封立他好些。”陈王于是就派遣使者前往赵国去祝贺，同时把武臣等人的家属迁移到宫中软禁起来，又封张耳的儿子张敖做成都君，催促赵国的军队速进军函谷关。赵王武臣的将相们商议说：“大王您在赵国称王，并不是楚国的本意。等到楚灭秦以后，一定会来攻打赵国。最好的办法莫过于不派兵向西进军，而派人向北攻取原来燕国的辖地以扩大我们自己的土地。赵国南面据黄河天险，北面又有燕代的广大土地，楚国即使战胜了秦国，也不敢来压制赵国。如果楚国不能战胜秦国，必定就会借重赵国。到时候赵国趁着秦国的疲敝，就可以得志于天下了。”赵王认为说得有道理，因而不向西出兵，而派了原上谷郡卒史韩广领兵北上去攻取燕地。
燕国原来的贵族豪杰劝告韩广说：“楚国已经立了王，赵国也已立了王。燕国地方虽然小，过去也是个拥有万辆兵车的国家，希望将军您自立做燕王。”韩广回答说：“我的母亲还留在赵国，使不得。”燕人说：“赵国现在正西面担忧秦，南面担忧楚，他的力量不能来限制我们。况且以楚国的强大，都不敢杀害赵王将相的家属，赵国又怎敢杀害将军您的家属呢？”韩广认为他们说的有道理，于是就自立做了燕王。过了几个月，赵国派人护送燕王的母亲及其家属来到了燕国。
在这个时候，到各地去攻城占地的将领，数不胜数。（《资治通鉴》：陈胜既派出周章，认为秦政府混乱，有轻视秦政府的意思，不再设立防备。博士孔鲋劝谏说：“臣听说兵法：‘不恃仗敌人不来进攻，而恃仗我们不怕进攻。’今天大王只恃仗敌人不来进攻，而不恃仗自己的防备，一旦兵败，后悔都来不及。”陈胜说：“我的军事行动，先生不必辛苦担心！”）周市北上攻城掠地到达了狄县（今山东高青东南），狄县人田儋杀死了狄县县令，自立为齐王，凭借齐地的力量来反击周市。周市的军队溃散了，退回到了魏地，打算立魏王的后代宁陵君咎做魏王。其时咎在陈王那里，不能回到魏地去。魏地平定以后，大家想共同拥立周市做魏王，周市不肯接受。使者先后五次往返于陈王与周市之间，陈王乃答应立宁陵君咎做魏王，遣送他回到魏国去。周市最后做了魏国的相。
将军田臧等人一起谋划说：“周文的军队已经溃散，秦国的军队早晚就要到来，我们包围荥阳城久攻不下，如果秦国的军队到来，一定会被打得大败。不如留下少量的部队，足以守住荥阳就可以了，把其余精锐的军队全部拿来迎击秦军。现在代理王吴广骄横，又不懂用兵权谋，这样的人无法和他商量议事，不杀了他，我们的计划恐怕会被搞坏。”于是他们就假冒陈王的命令杀掉了吴广，把吴广的头献给了陈王。陈王就派使者赐给田臧楚令尹的大印，任命他做上将军。田臧就派部将李归等人驻守荥阳城，自己带了精锐的部队西进到敖仓迎战秦军。双方交战时，田臧战死，军队溃散。章邯领兵趁机到荥阳城下来攻打李归这些人，打败了他们，李归等人战死。
阳城人邓说领兵驻扎在郏城（原文作郯城，据《史记索隐》《史记正义》改。今河南郏县），被章邯部将所带的一支部队击败，邓说率军溃逃到陈县。铚人伍徐率兵驻扎在许县（今河南许昌东），也被章邯的军队击溃了他。伍徐的军队都溃散逃到了陈县。陈王杀了邓说。
陈胜刚刚自为王时，陵县（今江苏泗阳）人秦嘉铚县人董緤符离（今安徽宿州东北）人朱鸡石取虑（今江苏睢宁西南）人郑布徐县（今江苏省泗洪东南）人丁疾等都单独起兵反秦，他们领兵把东海郡守名叫庆的围困在郯城（东海郡郡治，在今山东临沂市辖区内）。陈王听说后，就派武平君名叫畔的做将军，督率郯城下的各路军队。秦嘉拒不接受这个命令，自立为大司马，讨厌隶属于武平君畔。便告诉他的军吏说：“武平君年轻，不懂得军事，不要听他的！”接着就假托陈王的命令杀死了武平畔。
章邯打败伍徐以后，接着进攻陈县，陈王的上柱国房君蔡赐战死了。章邯又领兵进攻驻守在陈县西面的张贺部队。陈王亲自出来督战，结果楚军还是战败，张贺阵亡。
十二月，陈王退到了汝阴（今安徽阜阳），在回到下城父（今安徽涡阳）时，他的车夫庄贾杀了他投降秦军。陈胜死后安葬在砀县（今河南永城东北），谥号叫隐王。
陈王从前的侍臣吕臣将军组织了一支青巾裹头的“苍头军”，从新阳（今安徽界首北）起兵攻打陈县，攻克后，杀死了庄贾，又以陈县为楚都。
当初，陈王刚到陈县的时候，曾命令铚县人宋留领兵去平定南阳（今河南省地级市），再进兵武关（今陕西丹凤东）。宋留攻占了南阳之后，传来了陈王被杀的消息，于是南阳又被秦军夺了回去。宋留不能进入武关，就往东到了新蔡（今河南驻马店市辖区内），不料又遇上了秦军，宋留带着部队投降了秦军。秦军押解宋留到了咸阳，将他五马分尸示众。
秦嘉等人听说陈王的军队已经兵败逃走了，就立景驹做了楚王，率兵到了方与（今山东鱼台西），准备在定陶（今山东菏泽市辖区内）附近袭击秦军。于是派公孙庆出使齐国去会见齐王田儋，想联合他一同进兵。齐王说：“听说陈王战败了，至今生死不明，楚国怎么能不来向我请示就自立为王呢？”公孙庆说：“齐国不请示楚国而立王，楚国为什么要向齐国请示才能立王呢？何况楚是首先起义反秦的，理当号令天下。”田儋杀死了公孙庆。
秦的左右校尉率领部队再次进攻陈县，并占领了它。将军吕臣失败逃跑后，重新集结兵马。并与当年在鄱阳为盗后被封为当阳君的黥布所率领的军队联合起来，又攻击秦左右校尉的军队，在青波把他们打败了，再度以陈县为楚都。这时正好项梁立楚怀王的孙子名叫心的做了楚王。
陈胜称王总共六个月的时间。当了王之后，以陈县为国都。从前一位曾经与他一起雇佣给人家耕田的伙计听说他做了王，来到了陈县，敲着宫门说：“我要见陈涉。”守宫门的长官要把他捆绑起来。经他反复解说，才放开他，但仍然不肯为他通报。等陈王出门时，他拦路呼喊陈涉的名字。陈王听到了，才召见了他，与他同乘一辆车子回宫。走进宫殿，看见殿堂房屋帷幕帐帘之后，客人说：“夥颐！陈涉大王的宫殿高大深邃啊！”楚地人把“多”叫做“夥”，所以天下流传“夥涉为王”的俗语，就是从陈涉开始的。这客人在宫中出出进进越来越随便放肆，常常跟人讲陈涉从前的一些旧事。有人就对陈王说：“您的客人愚昧无知，专门胡说八道，有损于您的威严。”陈王就把来客杀死了。从此之后，陈王的故旧知交都纷纷自动离去，没有再亲近陈王的人了。（《史记索隐》：陈胜当了国王，岳父和妻兄都前去投靠。陈胜以普通宾客的礼节对待他们。岳父愤怒地说：“依仗强势怠慢长者，不能长久！”于是不辞而别。）陈王任命朱房做中正，胡武做司过，专门督察群臣的过失。将领们攻占了地方回到陈县来，命令稍不服从，就抓起来治罪，以苛刻地寻求群臣的过失作为对陈王的忠心。凡是他俩不喜欢的人，一旦有错，不交给负责司法的官吏去审理，就擅自予以惩治。陈王却很信任他们。将领们因为这些缘故就不再亲近依附他了。这就是陈王所以失败的原因。
陈胜虽然已经死了，他所封立派遣的侯王将相终于灭掉了秦王朝，这是由于陈涉首先起义反秦的结果。汉高祖时，在砀县安置了三十户人家为陈涉看守坟墓，到汉武帝时仍按时杀牲祭祀他。（《汉书》：王莽战败，才断绝。）
褚先生（褚少孙）说：地形险阻，是便于用来固守的；武器装备和法制规章，是便于统治国家的。但这些还不是最可靠的。先王以仁义道德作为治国的根本，而把巩固边塞制定法律条文看成枝叶，难道不是这样吗？我曾经听说贾谊的文章说：
“秦孝公占据崤山和函谷的险固地势，拥有整个雍州地区（今陕西甘肃一带），君臣牢固把守，随时窥视着周王朝的政权，大有席卷天下，包举宇内，囊括四海的劲头儿，并吞八方极远之地的心气儿。就在这个时候，商鞅辅佐秦孝公，对内建立法令制度，致力于耕种纺织，整治攻守的武器，对外用连横的策略使诸侯们互相争斗。于是秦国像两手相合那样容易毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。
秦孝公死后，秦惠文王武王昭襄王承接了秦孝公的治国事业，遵循着先人留下来的策略，向南面夺取了汉中，向西南夺取了巴蜀，向东面割得了肥沃的土地，向北面夺得了冲要险阻的郡邑。诸侯们因此而恐惧惊慌，相会结盟商量对策来削弱秦国。他们不吝惜珍贵的财宝和富饶的土地，用来招纳天下的人才。采取合纵策略缔结盟约，互相支援，为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君：这四位公子，都英明智慧而忠诚信义，宽宏厚道而爱惜人才，尊重贤者而器重士人。他们互相约定实行合纵联合抗秦，破坏秦国的连横策略，联合韩魏燕楚齐赵宋卫中山等国的有关人士。于是六国的人才，有宁越徐尚苏秦杜赫这些人替他们策划；有齐明周最陈轸邵滑楼缓翟景苏厉乐毅这些人沟通他们的意见；有吴起孙膑带佗倪良王廖田忌廉颇赵奢这些人统率他们的军队。诸侯们曾经用相当于秦国十倍的土地，百万的大军，攻打函谷关而进击秦国。秦国开关迎敌，九国的军队反逃跑而不敢前进。秦国没有耗费一个箭头，而天下的诸侯却已经疲惫不堪了。于是合纵解散，盟约破坏，各自争相割地贿赂秦国。秦国有充余的力量来利用诸侯的弱点，追赶逃亡败走的敌人，杀得他们横尸百万，流的血把大盾牌都漂浮起来；秦国趁着有利的形势，方便的时机，分割土地山河，因而强国请求臣服，弱国前来朝拜称臣了。
延续到秦孝文王庄襄王的时候，他们在位的时间短暂，国家没有什么事。
到了秦始皇，他发扬六代传下来的功业，像驾车似的挥动长鞭来驾御各诸侯国，吞并了东周和西周两个小国，灭亡了六国诸侯，登上了皇帝的宝座而控制天下，手持刑杖来鞭笞天下的人民，声威震慑四海。向南方夺取了百越的土地，把它设为桂林郡（今广西百色东北）和象郡（今广西崇左）；百越的君长们，低着头，用绳子拴住自己的脖子来投降，把自己的性命交给秦王朝的下级官吏掌握。于是派蒙恬到北方去修筑万里长城，作为边疆上的屏障来防守，把匈奴向北驱赶了七百多里；匈奴人不敢到南边来牧马，兵士也不敢搭起弓箭来报仇。于是废除了先王的治国之道，焚烧了诸子百家的著作，以图使老百姓愚昧无知；他还毁坏各地的名城，杀戮豪杰，收集天下的武器集中到咸阳，熔化刀剑和箭头，铸成十二个金属人像，来削弱天下人民的反抗力量。然后依凭华山当作城墙，凭借黄河作为护城河，依据亿丈高的华山，临守着深险莫测的黄河，作为守卫的险要之地。良将拿着强弓，防守重要的地方，可靠的大臣带领精干的士兵，摆列着锋利的武器，严厉盘查过往的行人是谁。天下已经平定，秦始皇的心中，自以为关中的坚固，是千里金城，可以作为子子孙孙万世当皇帝的基业了。

原文：
陈涉世家（作者：司马迁〔两汉〕）
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”
二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜﹑吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜﹑吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏﹑项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜﹑吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏﹑项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲qí。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老﹑豪杰与皆来会计事。三老﹑豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。乃以吴叔为假王，监诸将以西击荥阳。令陈人武臣、张耳、陈馀徇赵地，令汝阴人邓宗徇九江郡。当此时，楚兵数千人为聚者，不可胜数。
葛婴至东城，立襄强为楚王。婴后闻陈王已立，因杀襄强，还报。至陈，陈王诛杀葛婴。陈王令魏人周市北徇魏地。吴广围荥阳。李由为三川守，守荥阳，吴叔弗能下。陈王征国之豪杰与计，以上蔡人房君蔡赐为上柱国。
周文，陈之贤人也，尝为项燕军视日，事春申君，自言习兵，陈王与之将军印，西击秦。行收兵至关，车千乘，卒数十万，至戏，军焉。秦令少府章邯免郦山徒﹑人奴产子生，悉发以击楚大军，尽败之。周文败，走出关，止次曹阳二三月。章邯追败之，复走次渑池十余日。章邯击，大破之。周文自刭，军遂不战。
武臣到邯郸，自立为赵王，陈馀为大将军，张耳、召骚为左右丞相。陈王怒，捕系武臣等家室，欲诛之。柱国曰：“秦未亡而诛赵王将相家属，此生一秦也。不如因而立之。”陈王乃遣使者贺赵，而徙系武臣等家属宫中，而封耳子张敖为成都君，趣赵兵，亟入关。赵王将相相与谋曰：“王王赵，非楚意也。楚已诛秦，必加兵於赵。计莫如毋西兵，使使北徇燕地以自广也。赵南据大河，北有燕、代，楚虽胜秦，不敢制赵。若楚不胜秦，必重赵。赵乘秦之弊，可以得志于天下。”赵王以为然，因不西兵，而遣故上谷卒史韩广将兵北徇燕地。
燕故贵人豪杰谓韩广曰：“楚已立王，赵又已立王。燕虽小，亦万乘之国也，原将军立为燕王。”韩广曰：“广母在赵，不可。”燕人曰：“赵方西忧秦，南忧楚，其力不能禁我。且以楚之彊，不敢害赵王将相之家，赵独安敢害将军之家！”韩广以为然，乃自立为燕王。居数月，赵奉燕王母及家属归之燕。
当此之时，诸将之徇地者，不可胜数。周市北徇地至狄，狄人田儋杀狄令，自立为齐王，以齐反击周市。市军散，还至魏地，欲立魏后故宁陵君咎为魏王。时咎在陈王所，不得之魏。魏地已定，欲相与立周市为魏王，周市不肯。使者五反，陈王乃立宁陵君咎为魏王，遣之国。周市卒为相。
将军田臧等相与谋曰：“周章军已破矣，秦兵旦暮至，我围荥阳城弗能下，秦军至，必大败。不如少遗兵，足以守荥阳，悉精兵迎秦军。今假王骄，不知兵权，不可与计，非诛之，事恐败。”因相与矫王令以诛吴叔，献其首于陈王。陈王使使赐田臧楚令尹印，使为上将。田臧乃使诸将李归等守荥阳城，自以精兵西迎秦军于敖仓。与战，田臧死，军破。章邯进兵击李归等荥阳下，破之，李归等死。
阳城人邓说将兵居郯，章邯别将击破之，邓说军散走陈。铚人伍徐将兵居许，章邯击破之，伍徐军皆散走陈。陈王诛邓说。

陈王初立时，陵人秦嘉﹑铚人董譄﹑符离人朱鸡石﹑取虑人郑布﹑徐人丁疾等皆特起，将兵围东海守庆于郯。陈王闻，乃使武平君畔为将军，监郯下军。秦嘉不受命，嘉自立为大司马，恶属武平君。告军吏曰：“武平君年少，不知兵事，勿听！”因矫以王命杀武平君畔。
章邯已破伍徐，击陈，柱国房君死。章邯又进兵击陈西张贺军。陈王出监战，军破，张贺死。
腊月，陈王之汝阴，还至下城父，其御庄贾杀以降秦。陈胜葬砀，谥曰隐王。
陈王故涓人将军吕臣为仓头军，起新阳，攻陈下之，杀庄贾，复以陈为楚。
初，陈王至陈，令铚人宋留将兵定南阳，入武关。留已徇南阳，闻陈王死，南阳复为秦。宋留不能入武关，乃东至新蔡，遇秦军，宋留以军降秦。秦传留至咸阳，车裂留以徇。
秦嘉等闻陈王军破出走，乃立景驹为楚王，引兵之方与，欲击秦军定陶下。使公孙庆使齐王，欲与并力俱进。齐王曰：“闻陈王战败，不知其死生，楚安得不请而立王！”公孙庆曰：“齐不请楚而立王，楚何故请齐而立王！且楚首事，当令于天下。”田儋诛杀公孙庆。
秦左右校复攻陈，下之。吕将军走，收兵复聚。鄱盗当阳君黥布之兵相收，复击秦左右校，破之青波，复以陈为楚。会项梁立怀王孙心为楚王。
陈胜王凡六月。已为王，王陈。其故人尝与佣耕者闻之，之陈，扣宫门曰：“吾欲见涉。”宫门令欲缚之。自辩数，乃置，不肯为通。陈王出，遮道而呼涉。陈王闻之，乃召见，载与俱归。入宫，见殿屋帷帐，客曰：“夥颐！涉之为王沉沉者！”楚人谓多为伙，故天下传之，夥涉为王，由陈涉始。客出入愈益发舒，言陈王故情。或说陈王曰：“客愚无知，颛妄言，轻威。”陈王斩之。诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。陈王以朱房为中正，胡武为司过，主司群臣。诸将徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察为忠。其所不善者，弗下吏，辄自治之。陈王信用之。诸将以其故不亲附，此其所以败也。
陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也。高祖时为陈涉置守頉三十家砀，至今血食。
褚先生曰：地形险阻，所以为固也；兵革刑法，所以为治也。犹未足恃也。夫先王以仁义为本，而以固塞文法为枝叶，岂不然哉！吾闻贾生之称曰：
“秦孝公据肴函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器、重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血飘橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。
“施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城、临不测之溪以为固。良将劲驽，守要害之处；信臣精卒，陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
“始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。蹑足行伍之间，倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

“一个好人手里必须有‘刀’，否则你的善良一文不值”你怎么看？

善良是一个过程，是善意从你这发出，传递到受益人，并被他接收，甚至再深一点受益人能否留住这份善并改善自己的境况。当然如果你是放生式的伪善另当别论，但只要是真心帮助别人，你就必须有保护保证这份善良的能力。最后还有一点，防止农夫与蛇的情况出现