为什么有人说弱肉强食面前天道什么都不是，为什么有人这么无知，他难道不知道弱肉强食就是天制定的规则吗

弱肉强食不过是一条自然界的规律而已，仅是一条规律，为什么那么多人要批判弱肉强食？

因为有些人即便认为生活中不管是间接性还是直接性都存在弱肉强食，但也希望不停的延续美德，因为是人啊！正因为是人，才会创造出道德与法律，就算动物不会跟我们讲道理，但我们会啊尽管讲了没用。
我也是搞不懂，明明弱肉强食就是四个字而已为什么听你们的口气总是那么悲观呢？对，就是你们的口气就是很奇怪，明明食物链是没有最高层有没有最低层的(仔细想想就明白)，万物都是有规律的呀
即便所有人都承认这条规律，但是大部分人还是不赞同的，也有赞同的(不过没啥用)像这种答案就跟人性本善本恶无一样，没有人能说出答案，没有人。

我爷爷说这个世界是弱肉强食的，一切都要靠真本事吃饭便宜是占不到的出来混迟早要还的，除非你比老天爷还

你爷爷说这话的意思是教育你要自强自立，弱了就要受欺负，所以，人一辈子就要认真学习，努力打拼，活出个人样来。有些人没有本事老是爱占便宜，但能一直占到便宜吗？最终只会害了自己，所以我们也不能有占便宜了坏毛病。

学佛之人解答： 1）如果杀生是不好的，那为什么世界上会存在这么多物种，并且弱肉强ɣ

对佛教稍有了解，大概说说我的看法：
1 正如达尔文提出的“物竞天择、适者生存”一样，弱肉强食是自然界中很正常的事情，佛教也对此表示理解。但无论从世间来说还是从佛教来说，这都是有违道德的（甚至要在因果具足之时承受业报的），非不得已不要做出这样的事情。而自然界当中，肉食动物也是为了维持自己的生计才不得已杀生的。在佛教看来，任何一个生命都是平等的，没有理由为了保护弱小者而牺牲强大者。佛教中不是有佛陀割肉喂鹰的故事吗？小兔子是无辜的，但老鹰又何辜呢？所以佛陀才从自己身上割了一块肉以维持老鹰的生命。佛教历来倡导慈悲，能不弱肉强食，就不弱肉强食。
从另一个角度（因果报应）来看，弱小者今生被弱肉强食是因为过去生中作为强者也犯下了食弱者肉的过错，是一种业报。那有人又要问，既然是业报，那么我们为什么还要倡导少弱肉强食乃至不要弱肉强食呢？是因为冤冤相报啊！受报的受完了报，还要再报复。如此一来，哪里还有一个穷尽呢？总的来说，不是不可以弱肉强食，而是能不弱肉强食就不弱肉强食，像一些肉食动物我们也没有办法。
2 是呵，俗话说“人不轻狂枉少年”，也有歌唱到“让我们轰轰烈烈，把握青春年华”，年少轻狂，难免犯错。佛教也承认“知错能改，善莫大焉”。但是犯罪忏悔也是应该的嘛！以佛教理论来看，忏悔是为了表达你心中的悔改之情，保证不会再犯，也是为了减轻你的业报。忏悔是自我勉励、自我督导、自我约束的一种方式，它提醒我们善恶有报，要“诸恶莫作，众善奉行”，并不是给你一个压力，要你生活在痛苦之中不可自拔。
3 在这个社会里，要做一个好人的确不容易，但不能因为做好人不容易我们就不做好人了。就像我们常常说的“不能因为一道题难做我们就不做了”。作恶的人肯定会有相应的业报，至少佛教是这么认为的。当然，辩证的看问题是好的，但我们是不是可以因为某人作恶警醒世人就从而认为他不是在作恶？不可以吧？世人常常说一个词“反面教材”，是的，恶人作恶警醒世人是充当了很好的“教材”，但这个教材是“反面”的啊！如果这个世界上人人是好人，是善人，这个世界定然是一个很美好的世界，这是不可否认的。然而，我们也必须承认，恶人存在是不可避免的，是正常的（至少在今天看来）。但是，恶人的存在极大地危害到了社会利益，不能容忍（从世间观点可以这么看），（从佛教观点看）他们会有业报要承受（当然，佛教不会希望他们遭到非人的恶报，佛陀一向是慈悲的，因而，佛教并不希望恶人存在）。从另一个角度看，一些恶人是给了世间人一定的警醒，但不能因此认为坏人的存在不是负面的、有害的，不是吗？

学佛人士，为什么这个世界上弱肉强食，老实人受欺负，一个人还要向善?

佛教历来倡导慈悲，能不弱肉强食，就不弱肉强食。
从另一个角度（因果报应）来看，弱小者今生被弱肉强食是因为过去生中作为强者也犯下了食弱者肉的过错，是一种业报。那有人又要问，既然是业报，那么我们为什么还要倡导少弱肉强食乃至不要弱肉强食呢？是因为冤冤相报啊！受报的受完了报，还要再报复。如此一来，哪里还有一个穷尽呢？总的来说，不是不可以弱肉强食，而是能不弱肉强食就不弱肉强食，像一些肉食动物我们也没有办法。

学佛之人解答： 1）如果杀生是不好的，那为什么世界上会存在这么多物种，并且弱肉强食？

对佛教稍有了解，大概说说我的看法：
1 正如达尔文提出的“物竞天择、适者生存”一样，弱肉强食是自然界中很正常的事情，佛教也对此表示理解。但无论从世间来说还是从佛教来说，这都是有违道德的（甚至要在因果具足之时承受业报的），非不得已不要做出这样的事情。而自然界当中，肉食动物也是为了维持自己的生计才不得已杀生的。在佛教看来，任何一个生命都是平等的，没有理由为了保护弱小者而牺牲强大者。佛教中不是有佛陀割肉喂鹰的故事吗？小兔子是无辜的，但老鹰又何辜呢？所以佛陀才从自己身上割了一块肉以维持老鹰的生命。佛教历来倡导慈悲，能不弱肉强食，就不弱肉强食。
从另一个角度（因果报应）来看，弱小者今生被弱肉强食是因为过去生中作为强者也犯下了食弱者肉的过错，是一种业报。那有人又要问，既然是业报，那么我们为什么还要倡导少弱肉强食乃至不要弱肉强食呢？是因为冤冤相报啊！受报的受完了报，还要再报复。如此一来，哪里还有一个穷尽呢？总的来说，不是不可以弱肉强食，而是能不弱肉强食就不弱肉强食，像一些肉食动物我们也没有办法。
2 是呵，俗话说“人不轻狂枉少年”，也有歌唱到“让我们轰轰烈烈，把握青春年华”，年少轻狂，难免犯错。佛教也承认“知错能改，善莫大焉”。但是犯罪忏悔也是应该的嘛！以佛教理论来看，忏悔是为了表达你心中的悔改之情，保证不会再犯，也是为了减轻你的业报。忏悔是自我勉励、自我督导、自我约束的一种方式，它提醒我们善恶有报，要“诸恶莫作，众善奉行”，并不是给你一个压力，要你生活在痛苦之中不可自拔。
3 在这个社会里，要做一个好人的确不容易，但不能因为做好人不容易我们就不做好人了。就像我们常常说的“不能因为一道题难做我们就不做了”。作恶的人肯定会有相应的业报，至少佛教是这么认为的。当然，辩证的看问题是好的，但我们是不是可以因为某人作恶警醒世人就从而认为他不是在作恶？不可以吧？世人常常说一个词“反面教材”，是的，恶人作恶警醒世人是充当了很好的“教材”，但这个教材是“反面”的啊！如果这个世界上人人是好人，是善人，这个世界定然是一个很美好的世界，这是不可否认的。然而，我们也必须承认，恶人存在是不可避免的，是正常的（至少在今天看来）。但是，恶人的存在极大地危害到了社会利益，不能容忍（从世间观点可以这么看），（从佛教观点看）他们会有业报要承受（当然，佛教不会希望他们遭到非人的恶报，佛陀一向是慈悲的，因而，佛教并不希望恶人存在）。从另一个角度看，一些恶人是给了世间人一定的警醒，但不能因此认为坏人的存在不是负面的、有害的，不是吗？