善悲奶奶是哪里的叫法

泰山老奶奶是道家还是佛家

泰山奶奶是道教xinyang。
泰山奶奶是中国内陆的山神信仰，尊称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，简称碧霞元君。泰山奶奶在中国民间宗教信仰中占有重要地位。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山。碧霞元君的影响力历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生重大的影响。中国民间有“北元君，南妈祖”或“北圣母 南妈祖”的说法。
明清时，由于泰山奶奶影响日益扩大，祀元君的庙宇也从泰山扩展到全国各地，每日里香火旺盛，对其的信仰遍及世界各地。人们对碧霞元君尊崇倍至的原因有两条：首先，与元君的职司分不开。明万历二十一年（1593年）王锡爵《东岳碧霞宫碑》记载：“元君能为众生造福如其愿，贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，未子者愿嗣，子为亲愿，弟为兄愿，亲戚交厚，靡不相交愿，而神亦靡诚弗应。”由此可知，泰山奶奶在民众的心理层面上简直是有求必应，无所不能。
其次，碧霞元君作为平易近人，和蔼可亲、乐善好施的女神，更是让劳苦大众倍觉亲切，从而愈加信赖她，一跃成为民众心目中的慈母、圣母。每年的农历三月十五日是碧霞元君的生日，香客多来此祭拜以示庆贺。
泰山奶奶，在道经中称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，俗称“泰山娘娘”、“泰山老奶奶”、“泰山老母”、“万山奶奶”等。
道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。泰山奶奶是中国传统文化中道教里非常著名的女神。传说泰山奶奶神通广大，法力无边，慈悲为怀救苦救难，其法术高深，护国佑民，有求必应。深得中华炎黄子孙的敬仰和爱戴。是中国历史上影响最大的女神之一。
元君咒
天母运合，玉阙真仙。金莲发苞，御制熊然。孟夏十八，化现母前。修真合道，受命天仙。敕封玉女，护世威严。
神兵侍卫，鬼官俟宣。诛锄奸盗，扶危济险。平治水火，降福消愆。清宁宇宙，仁慈而怜。从善者奉，逆我者亶。
人间祀仰，天地齐年。何灾不灭，何福不迁？遵承帝命，永劫绵绵。包含岱岳，玄之又玄。急急如律令。

拜“泰山第一位奶奶”在什么地方？

泰山奶奶庙的位置是山东枣庄孙郝村。其实就泰山顶上。在孙郝村的中心位置有一座清漳桥，从清漳桥的东侧玄帝庙顺着东西街向东走。就可以看到碧霞祠，这就是奶奶庙。奶奶庙前有一棵古柏。这棵古柏，生物学家估算约有700年的树龄，据说也是相当有灵性的呢。
泰山的碧霞祠里有着传说非常灵验的泰山奶奶。其实很多人不知道，这个庙里一共有三位，一位是泰山奶奶，一位是眼光奶奶还有一位是送子娘娘。很多人来到碧霞祠就是为了来拜泰山奶奶。因为求她保平安是最灵验的。
泰山传说是盘古开天辟地后头颅的幻化，因此，中国人自古就崇拜泰山，所以认为这是很神圣的地方，在此修建庙宇。在泰山的九庙之中，最有名的就是泰山奶奶庙。因为建造的时间太久了，所以现在没有确切的建造时间，但是从唐朝开始，经过宋朝、元朝、明朝、清朝直到今天。

扩展资料
(1) 碧霞宝诰：碧霞元君，全称“天仙玉女泰山碧霞元君”。“碧霞”意指东方的日光之霞。俗称“泰山奶奶”。宝诰，用于褒扬。
(2) 泰山顶上，东岳内宫：泰山，五岳之一。五行属东，四时主春，五常主仁，主生发。《周易·泰卦》云：“天地交而万物通也”。故碧霞元君亦为送子之神。此句言碧霞元君现法身之处。
(3) 曩时现玉女之身，根本即帝真之质：曩时，过去、以往之时。根本，本源。帝真之质，仙真之体。明代前元君称“泰山玉女”，明代易名“碧霞元君”，此句有言此历史背景之意。
(4) 膺九炁而垂慈示相，冠百灵而智慧圆融：膺，承担，接受。九炁，道教认为天地混沌之时有玄、元、始三气，三气各化生三气，合成九气，为万物之源。垂慈示相，为仙真对众生的慈爱示现。冠，为首。百灵，众生。
(5) 行满十方，功周亿劫。位镇天仙之号，策显碧霞之封：行满、功周，皆为德行圆满之意。此句言，因元君之功德深远，而被封为“天仙玉女泰山碧霞元君”
(6) 统岳府之神兵，掌人间之善恶：岳府，岱岳、指泰山。
(7) 巡声赴感，护国安民：以上二句言碧霞元君之职能。
(8) 大圣大慈，至孝至仁：大圣，碧霞元君具有最高智慧。大慈，碧霞元君无比慈爱、慈悲。至孝、至仁，碧霞元君位属东方，东方五常主仁。
(9) 天仙玉女，广灵慈惠：此句言元君慈祥呵护众生。
(10) 恭顺溥济，保生真人：溥济，普遍救济。保生，言元君保生送子之职能。
(11) 护国庇民，弘德碧霞元君：此为碧霞元君之圣号。又称“天仙圣母碧霞元君。”
参考资料来源：
https://baike.baidu.com/item/%E7%A2%A7%E9%9C%9E%E5%85%83%E5%90%9B/2199062?fromtitle=%E6%B3%B0%E5%B1%B1%E5%A5%B6%E5%A5%B6&fromid=8047714

老奶奶是指观音吗？

有很多不同的说法，有一种我所知道的是指泰山老奶奶 也就是指碧霞元君。碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。 碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。 中国民间的“北元君 南妈祖”的说法，指得是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。

红楼梦里的称谓有哪些？相互是什么关系？

1、老太太。指贾母，书中出场的贾府最年长的长辈，贾家权位最高者；
2、大老爷。指贾赦。贾代善与贾母的长子，荣国府爵位的继承者；
3、老爷。指贾政。贾家的实际掌权者；
4、大太太。指邢夫人。贾赦正妻；
5、太太。指王夫人。贾政正妻，荣国府的管理者；
6、姨太太。指薛姨妈。王夫人妹妹，薛家儿媳；
7、爷。是对年轻公子的尊称，包括大爷（宁国府贾珍和儿子贾蓉、荣国府已故长子贾珠）、二爷（荣国府贾琏、贾宝玉）、三爷（荣国府贾环）等等；
8、奶奶。是对年轻少妇的尊称，包括珍大奶奶（尤氏，贾珍妻）、大奶奶（李纨，贾珠遗孀）、琏二奶奶（王熙凤，贾琏妻）、新奶奶（尤二姐，贾琏妾）等等；
9、姑娘。是对未出阁小姐的尊称。如二姑娘（贾迎春，荣府贾赦庶出之女）、三姑娘（贾探春，荣府贾政庶出之女）、四姑娘（贾惜春，宁府贾珍胞妹）、宝姑娘（薛宝钗，薛姨妈之女）、林姑娘（林黛玉，荣国府已故女儿贾敏之女）。也可以指代地位较高的丫头，如平姑娘（平儿，贾琏、王熙凤的通房大丫头）、司棋姑娘（迎春的通房大丫头）；
10、姨娘。提对老爷小妾的称呼。如赵姨娘（贾政小妾）、周姨娘（贾政小妾）等等；
11、XX家的。指已经嫁人但未入老年的女仆，如周瑞家的（王熙凤陪房）、吴新登家的（赵姨娘家的陪房）、王善保家的（邢夫人陪房）、林之孝之家的（荣国府总管）、枊家的（荣国府厨房总管）等等；
12、XX婆子。指已经贾府的老年女仆，如夏婆子、何婆子等等。略有一些尊贵身份（如某位公子/姑娘的乳母）的，则尊称为“X嬷嬷”，如赖嬷嬷（贾府老仆，因主人家眷顾而使自己儿子有一个官差）、赵嬷嬷（贾琏乳母）、李嬷嬷（贾宝玉乳母）等等。

王三奶奶是哪里人？

王三奶奶是民间信仰中富有传奇色彩的人物。有的说她本是京东人氏，19岁嫁给一个王姓排行老三、以农为业的人。王三奶奶本性慈善，能为人“了灾治病”，“引以康乐”，大家称她为活神仙。她78岁那年，骑着毛驴到妙峰山进香，一不小心跌入山涧摔死了，朝山的善男信女说她是“成仙飞升”，故对其加以供奉；还有说王三奶奶是天津人，为一大户人家的老妈子（即佣人），懂得为人治病和一些巫术；传说最多的是说王三奶奶来自北京妙峰山，有一年骑毛驴来天津，进天后宫后就成了神，没再出来。
旧时，天后宫中供奉的王三奶奶像为木制，胳膊和手都是活的，其身穿蓝色粗布衣，手持药丸，脚似三寸金莲，身旁有一毛驴和手持鞭子的男童。之所以将王三奶奶的手弄成能活动的，是为让香客抚摸方便。因为民间曾有这样的说法：“摸摸王三奶奶的手，百病全没有”，“摸摸王三奶奶的脚，百病全都消”。人们还传说王奶奶可以骑毛驴由童子引路去为人治病。
民国时期，民间对王三奶奶的崇拜最厉害。祭祀活动除到天后宫朝拜进香外，主要是成群结队去北京妙峰山参加庙会，朝拜山上的王三奶奶。妙峰山庙会还特意为天津香客开辟了一条专用道路，沿途都是天津一些商号设置的茶棚和销售点。这些商家备有茶点免费提供给香客。
前去妙峰山进香的香客，要提前做好准备工作。首先是买香牌子，香牌子是一个木制的小牌，按固定的格式书写有“金顶妙峰山王三奶奶之灵位”几个字，边上有“香客”二字，下面空着的地方是临时再填上的，谁去填谁的名字。那时大一点的杂货铺和热闹地区的小杂货铺内都有卖这种牌子的。香牌子可以自己带到妙峰山，也可以托别人带，有时街坊邻居或亲朋好友间选几个代表去，那些不去之人的香牌子就得要提前写好，委托代表们送到妙峰山。香牌子常被挂在大襟上的绊子上，倘若要替多人带，也得挂在上面,布满前胸。上山后,香牌子就留在王三奶奶的神像前，以证明自己的虔诚，去妙峰山还有一个任务就是“灿茶叶”。当时天津的老字号茶叶庄——正兴德茶庄的茶叶远近闻名。天津、北京及附近几省的香客都要买些茶叶带回家，或自己享用，或作为礼物送亲友。灿茶叶就是将买来的茶叶放到王三奶奶像前供上一会儿，再拿回家，人们认为这更有灵气，能治百病，这是灿茶叶的简单方法。还有一种方法是把茶叶包打开，放在王三奶奶神像前，香客点上香，磕头叩拜，然后把点燃的香倾斜在茶叶包上反复转动，燃着的香灰便纷纷落在茶叶上，参了香灰的茶叶便也认为具有神力，能治百病。每年一度的妙峰山庙会为天津的茶庄商人提供了发财的大好时机，其一个庙会的收入往往可抵得上他一年的茶叶销售额。
当人们朝拜完王三奶奶后，还要买上在庙会中出售的麦秸编的鱼、马、福贴或一串聚福元宝，有的人还将买来的马、鱼等对称的插在草帽边沿。买这些东西被誉为“带福还家”。
20世纪50——60年代，对王三奶奶的崇拜渐渐减少，在60年代“文化大革命”时期，由于天后宫内王三奶奶像被毁，加之去妙峰山的人逐年减少，这种信仰慢慢消失。1993年，在天后宫内由香客捐资重塑了王三奶奶像，这与以前的神像有所不同，旁边没有毛驴和童子。但王三奶奶依然是一位朴实、慈善的老太太形象。她的手仍可以活动，而且被香客和游人摸的发亮，人们仍然相信，摸摸王三奶奶的手，百病全没有。