假如耶稣（作为完全的人）的基因和木匠父亲的基因很不相配时，是否会有相当尖锐的家庭矛盾呢 ？

到底有没有上帝 一直很矛盾 因为从小到现在一直倒霉 连女儿也跟着倒霉 有些人很坏的 一直交好运 为什么

你好，不管人信不信神（上帝），神是客观存在的。
宇宙中到底有没有神？若有神，我们怎样证明他的存在并认识他呢？今天的课文就是要籍几个客观的事实来认识神：
一、宇宙的来源、存在、运作和规律证明有神：
圣经说：起初神创造天地。（创一1）造物主全能的神亲自籍他的话（圣经）来启示宇宙的来源。宇宙的创造必有以下的特点：
1.是使无变有的：神说有就有。他用说话来创造万有，万物靠他而立。有人认为宇宙的来源是出于一次大爆炸。那么我们就此推论，太初若没有物质何来爆炸呢？爆炸只会产生混乱又怎会产生有秩序的宇宙呢？若说是一次很特殊的爆炸，这只能证明是神创造的过程。
2.有设计：科学家发现在浩大无边的宇宙中充满了设计、规律和奇妙。
举例一：每一颗星球都围绕自己的轨道行转，星球间存在这互相吸引之律使星球不至于偏离其轨道而导致星球相撞毁灭。圣经说：神常用他权能的命令托住万有。（来一3）
举例二：地球与太阳的距离刚刚好，若太远，地上的人就要冻死；若太近，地上的人要热死。地球的体积若太小，就不能吸住围绕地球的大气层，若没有大气层，人就不能存活。地球的体积若太大，活在地上的人的体重就会逾千磅，这样，人也是不能存活。所以，神所造的地球刚刚好适合人居住。
其实科学家不是在发明而是在发现，发现了宇宙满有规律、秩序和奇妙。当人发现的越多就越感觉自己渺小。难怪有数据显示：有史以来三百个最出名的科学家，其中百分之九十是信耶稣，认识独一真神的，这包括爱因斯坦、牛顿等。他们曾形容自己一生的发明只不过是沙滩里的一粒沙。
二、从万物的奇妙证明有神：
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗一20）
圣经告诉我们籍着神所造的万物使我们能认识他的存在。如一张木凳的存在就证明有一位木匠制造他，但你不能因现在找不到那木匠而否认曾有那位制造木匠的人存在。同样，高大宏伟的大厦也必是有人建造出来。若仅仅是一堆建筑材料放在那里，就只不过成为垃圾。但若有建筑师、工程师和工人去利用那些材料来制造，高大的建筑物就必呈现出来。何况这浩大无边的宇宙，岂不更是源于造物主吗？
又如：科学家发现人体满了奥秘：
为何人的头发会长而眉毛不会呢？这正是创造生命的主奇妙的设计，使眉毛不至于不断生长遮盖眼睛，并且眉毛生长的方向是很有讲究的，左眉向左长，右眉向右长，为要保护人的眼睛。这样，当有汗水或雨水从上流下来时就不会直接流入眼睛。人的耳朵是用软骨构成的，若是硬骨，那么，当人睡觉时一番侧身睡时就会将耳骨压碎了。还有，人的鼻子的方向是向下而不是向上，若向上就如人所造的烟窗那样，既不美观，并且下雨时就要装水，那真是一分钟没有雨伞都受不了。造物主的设计显出了神的智慧。科学家又发现动物界被造的奇妙，例如蝙蝠没有眼睛却能在山洞横行无忌的飞行，原来他是靠超声波来导航；萤火虫为何会发光而不发热？蚂蚁为何会预知暴雨降临，而预先将大量泥土堆积于洞口周围？
还有：在寒冷气候时，河面和海面会结冰，但河里和海里深处却不结冰，因为水的特质，使所有水中的生物可以存活，这也正是造物主的智慧。
三、人的本能证明有神：
圣经说：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。（罗一19）
神怎样向人显明呢？圣经告诉我们在神所创造的植物、动物和人当中，人是最高层次的生命，不仅有体、又有魂和灵（魂包括人的情感和意志）。灵使人能认识灵界、认识神。如经上所说：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创二7）又说：又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守。（帖前五23）所以，这就解释了为何在动物界里没有宗教。一只狗当他遇难时绝不会懂得向神明求救，人却不同，这是因为造物主造人时，已将灵魂赐给世人。俗语也说：人是万物之灵。只是人被罪恶和魔鬼迷惑而拜了假神。
四、无数圣徒的经历证明有神：
历世历代、古今中外有无数的人因信耶稣回到造物主爱的怀抱里，而亲身经历了神的大能，经历了神怎样拯救他们脱离罪恶的捆绑，不再赌博，夫妻从离婚边缘回复彼此相爱，胜过魔鬼，不再惧怕命运，活出美好的基督徒见证。这些见证实是不胜枚举。
五、进化论的不可靠：
1.进化论乃是建立在许多的假设和推论上，这并不合乎科学逻辑。
2.近代科学家发现猿猴血液的血型和人类不同，体内细胞的基因也不同，故根本是不可能进化成为人。
3.进化论的创始人达尔文后来也信了主耶稣，并承认万物始于神的创造。
（达尔文的家人为了保全他的一世英明，在达尔文死后曾违背他的意愿否认达尔文生前弃绝进化论）

我们老家的人都相信迷信，我不怎么相信。但是晚上走夜路有点怕，大人们说的神乎其神的，这世上到底有鬼吗

鬼就是人死后之灵魂也。因果故事中，有亲身经历，前世为猪，今生为人的，他把自己的经历说了出来，别人访谈他，记录在因果故事中。
忆猪蹄手翁伯撝居士
文/若愚
翁居士逝世约十五年了，以前我在台北市的时候，凡各寺庙有法会，只要是例假日，我都要随喜参加，十次中到有七次看见翁居士的道影，由于他那清脆的梵音，曾引发笔者学习梵呗的兴趣，也因此促成了我「一赶三」（一天中去三个寺庙）的傻劲，只要逢到例假，我都邀同二三莲友，早出晚归，赶往各寺庙游览，随喜参加念佛、拜忏、听经、坐香，尽情地往教海里进军，以调剂上下班刻板式的生活情绪，好像不这样「一赶三」，不能发泄求知欲满足唱诵瘾似的，这股探密求新的傻劲，疯狂达七八年之久，直把门路摸得有点眉目，荷包里空空的时候，方始煞车停住，由多而少地慢慢冷却下来，那时候的我和现在一样，身心坦荡，毫无牵挂，随时随地皆以赤子心，天真的态度，虔诚地参观学习，其目的在求烦恼的解脱。
记得有一次听南亭上人讲经，讲到六道轮回时，举出某居士由人投胎为猪，由猪转胎为人，且有猪蹄为记的事例作证，上人对诸听众卖关子说：「这位居士曾皈依于我，是他亲口对我说的，为了怕他难为情起见，不便告诉你们此人是谁，但我保证有这回事就是，你们如果有缘的话，总有一天会碰到他的。」于是大家心里都起了一个问号，这个奇案的主角，究竟是谁呢？为了这，也是我一赶三的另一原因，笔者足足闷了二年，才掀开这个闷葫芦的秘密。
六十岁左右的翁居士，浙江人，他的左手经常用布包扎着，吃饭时把碗放在桌上，低着头用右手扒着吃，我以为他的手生了什么疮，而不方便，起初并未细心介意，有一次在十普寺参加拜大悲忏，笔者与翁居士同桌并座吃饭，为了敬老特别替他添饭，他不肯，推扯之间，无意中扯落他包扎左手的布袋，不料看见他的左手变成猪蹄，使我吓了一跳，几乎惊叫起来，他一面很熟练地包套恢复原状，一面连忙示意我不要作声，我会意只好闷着不响，等到把饭吃完，笔者请他到偏僻处，诚恳地向他问其所以，翁居士才坦白说道：「我怕人多难为情，所以示意请你不要作声，现在我不妨老实告诉你，我的左手，并不是人手，而是一只猪蹄，请你不要见笑。」「那里那里，不过你的猪蹄手怎样来的呢？是不是开刀开成这个样子？能告诉我吗？」笔者紧追着问他，他苦笑着说：「好吧！丑媳妇终于见婆婆了，既承关怀，就说明算了！」他叹了一声气接着又道：「实不相瞒，我这只手关系一件因果轮回故事，让你知道也是好的」。笔者一听是因果轮回故事，兴趣特别增高，赶紧拉着他的左手，请他拆开来，再让我看一个够，原来真是一只完整的猪前左蹄，蹄趾边还有稀疏的几根猪毛，二寸后才是真正的人臂，于是好奇地哀求他，请其速道详细始末，翁居士慈悲点头答道：「因为我前生是条猪，本来死后还要投胎为猪的，幸好最后一念警觉过来，悬崖勒马，勉强回复人身，但左手还是做了一个『猪蹄』的记号，说来惭愧得很，我只记得做猪的前身，是个穷困潦倒牢骚满腹的老学究，无家室之累，当我年老病得快要死的时候，忽然轻飘飘的离开了病塌，经过一个不知名的村庄，身体突然感觉冷得要命，颤抖不已，忽然看见一户人家，门是开着的，走进去一看，里面空无一人，厅堂壁上挂着几件黑泥大衣，我那时冷得实在支持不住，顷刻起了盗心，趁无人之际，随手取了一件，披穿御寒，顿觉温暖，舒服万分，就身不由己地靠墙坐下，暂避外面的寒冷，竟沉沉地睡着了，不知睡了多久，醒来时竟躺在猪栏里，一条大母猪正生产完毕，躺在我的身旁，与我并排睡着的还有七八条小猪，再看看自己，也变成了小猪，才知道我已投胎转世了，心里非常恐怖懊悔，自己责备自己，为什么要偷取人家的黑大衣穿？致得猪身果报，于是决心绝食，不吃猪奶，其他的食物也点滴不吃，宁肯饿死，耻为猪身，七天之后，果然如愿以偿，又恢复轻飘飘之身体，离开猪栏，飘忽地飘到另外一个村庄，这时又冷得要命，寒风逼迫我走入一户人家，想暂避一刻，那户人家又是空无一人，屋内也挂了几件大衣，正想伸手去取一件来穿，当左手刚刚摸到大衣的边缘，忽然记起上次偷衣误落猪胎的教训，心生警惕，赶快把左手缩回来，决心让其冻死，也不愿再沦为盗，因而即被严寒冻昏过去，又不知过了多少时间，醒来时，我已躺在人家产房中，且又变为小小的婴儿身了，想说话又说不出来，可是不幸得很，我的左手却留下一只二寸长的『猪蹄』记号—遗憾终身，可惜以前冤枉过了几十年，都是为穷苦生活而奔忙，对此终身警告的痛苦，几乎忘得干干净净，到台湾后，于偶然机会中，听到无上微妙的佛法，引发了我的善根，始拜南亭上人为皈依师父，蒙他老人家慈悲开示，方知人身为贵，佛法难闻，要我善体人身难得之经验教训，努力修行念佛，求生净土，以免再受轮回之苦。现在回想过去，当时假若我不缩回手的话，那一定又要转胎为猪了，想来真正可怕，这一件惭愧无颜的秘密，除我师父外，只有你知道，以后还要请你顾全我的面子，多多包含。」笔者听后，毛骨悚然，自然连连点头答应，这个新鲜的轮回故事，出之于翁居士之口，等于菩萨现身说法，令人顿生警惕，增高道心，非常感激，由于这，才证实那次南亭上人所说由猪转生为人，有猪蹄为记的轮回主角，就是眼前的翁居士，真是幸会得很。
笔者发现翁居士的秘密那年（民国一九四五年），他已吃斋念佛多年了，他是一个可怜的孤单老人，自退休后独自为炊，生活颇为潦倒，因为左手不灵活，故洗衣洗碗也受到不方便的影响，每次吃完饭以后的碗筷，及换下来的内衣内裤，总是放置几天不洗，幸有善心的莲友，每隔一周或十天，前往义务帮洗一次，所以他虽仅一人吃饭，而其克难厨房中的碗筷，却比十家之口的还多，不幸他于二年后，因病逝于市立医院，算至今年，约死去十五年了，笔者做早晚课唱诵赞偈时，曾多次想起了他，久有意将猪蹄手的秘密公诸于世，总因事务繁忙，无暇提笔，现得退伍稍暇，而且已在新店妙法寺出了家，认为这个秘密，尚有报导的价值，特不管文字浅陋，追记于上，借资宣扬。不过笔者甚为懊悔，太过疏忽，不该拘泥于友信而保密太久，假若当时不顾翁居士的颜面，向其要求「摄影留证」，借以宣扬轮回事例多好，必更有助于普遍的信仰，而翁居士亦可借此现身说法的功德，也可减少他的罪业，增高往生品位，坏就坏在当时都没有想到这一点，太可惜了。
猪蹄手的故事证明了灵魂的确存在。

信上帝的和信迷信的有什么不一样?

当然是信仰上帝的人多了，信仰上帝是有根据的，请看以下这篇文章。
走上帝之道者的人生顺利美好
雪峰
有一种人生，衣食无忧，关爱丰富，身体无恙，一帆风顺。
有一种人生，烦恼不断，痛苦连连，缺乏关爱，坎坷不顺。
有一种人生，忽明忽暗，随起随落，喜忧参半，多遇逆顺。
为什么？难道是天定的命运？是时代的问题？是社会的问题？是亲朋好友的问题？是大自然的问题？还是另有别因？
我的认识是，人生的好坏取决于我们走什么样的人生道路。同样是获取生活资源，有人完全依靠自己的勤劳而获取，有人通过不劳而获以寄生虫的方式获取，有人通过敲诈剥削获取，有人通过贪污偷盗等方式获取，有人通过欺世盗名方式获取，获取的方式不同，所经历的人生过程不同，所感受体验到的境界不同，所得到的结局也不同，人生当然就不同。
人生之路千万条，哪条路是最佳的人生之路？
我的观点是，最佳的人生之路就是走上帝之道。要使人生顺利美好，就走上帝的道。或者说，走上帝之道是人生顺利美好的最可靠保证，其他任何道都比不上上帝之道给人带来的幸福多。
事实真是如此吗？我们可以去观察、去体验、去实践、去验证。
我的结论是，一个人，如果他的一生是顺利美好一帆风顺的，可以肯定地说，他一直是走在上帝的道上的；如果他的人生是喜忧参半大起大落的，那么证明他一会儿是走在上帝的道上，一会儿是走在其他道上的；如果一个人一生烦恼不断坎坷不顺，可以肯定，他一直是背离上帝之道的，他从未走在上帝的道上。
有什么理论来证明我的上述结论吗？
我用上帝之道的几个内涵来试图证明之，大家看看有没有道理。
上帝之道的一个重要内涵是：顺应自然，绝无强迫。
一个人的一生，如果他随遇而安、随缘而化、随性而动，随机而作，不强行，既不强迫自己，也不强迫他人，来的，就让它来，去的，就让它去，既不过分追求，也不放弃努力，遇上桃子吃桃子，遇上杏子吃杏子，不好高骛远，不自惭形秽，不骄奢淫逸，不懒惰成性，那么，他的人生基本上将是一帆风顺的，不会有大起大落，不会有失意伤心。
上帝之道的另一个内涵是：无为、无争、无我。
一个人，能住五星级宾馆不傲慢，住茅草房也心安理得不自毁，吃山珍海味心存感激，吃粗茶淡饭不厌烦，凡事与人不争、不抢，该来的，不拒绝；该去的，不留恋，不刻意去谋求谋划谋取，喜人所不喜，乐人所不乐，不贪婪，千江万河只取一瓢饮，不过分去占有拥有，不过分去贪求功名利禄荣华富贵，安贫乐道，常常把他人和众人的利益放在首位而把自己的利益放在次要地位，如此，就不会有坎坷困逆。
上帝之道的第三个内涵是：爱。
一个人，只奉献不索取，只想着给他人带来开心、快乐、自由、幸福，而不给人设置藩篱和桎梏，不压制和管制他人，不夺人所好，不限制他人自由，不欺负欺压欺骗他人，不与人计较，不虐待和屠杀生命，珍惜一切生命，尊重一切生命，不挡别人的道，愿舍弃自己而成就他人，如此，就不会结怨，就不会遭恨，人生当然会顺利畅达。
上帝之道的第四个内涵是：信。
基督耶稣是上帝之子，是上帝的使者，他给我们传达的是上帝的信息和意愿，耶稣教导我们，只求上帝的王国走上帝的道，我们所需要的一切上帝会加给我们，我们没必要为明天忧虑，没必要为将来忧虑，没必要为自己的吃穿住行生老病死忧虑，这一切上帝早给我们安排好了。只要有此信，人生之路是坦途，人生一定会顺利、平安、通达。
上帝之道有八大内涵，仅仅以上四大内涵：信、爱、无我、无争、无为、顺应自然、绝不强迫，就足以保证我们的人生是顺利美好的。如果我们的人生中缺乏信、爱，我们去有为，去争，自私，凡事不顺应自然而要强行，那么，人生必然是烦恼痛苦、忧虑恐慌，坎坷不顺的。
读者意下如何？我说的有没有道理？
如果有道理，马上调整思维意识，坚定地走上帝之道吧！

求伏尔泰和雨果的简介！

伏尔泰(Voltaire，1694-1778年)：伏尔泰原名弗兰苏阿，马利·阿鲁埃(François-Marie Arouet)；伏尔泰是他的笔名。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。他出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。伏尔泰经历了路易十四、十五、十六三个封建王朝的统治，目睹了封建专制主义由盛转衰，一亲身感安到了封建专制主义统治的腐朽和反动。他深刻地；预见到革命必然到来，他对朋友说：“我周围发生的一切事情，正在撤下革命的种子，尽管我自己未必成为革命的见证人，但它是必然要到来的。”
伏尔泰才思敏捷，一多才多艺。他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名。他说：“笑，可以战胜一切。这是最有力的武器。”他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。他的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。1725年他被迫流亡英国，对英国资产阶级的政治、文化发生了浓厚的兴趣。他研究英国的资产阶级君主立宪制，研究洛克的唯物主义经验论和牛顿的万有引力理论。
伏尔泰写过大量文学作品，其中著名的有史诗《亨利亚德》、《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》、喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》。他又写过不少历史著作，如《路易十四时代》、《论各民族的风俗与精神》等。在哲学方面，他的代表作有《哲学辞典》、《形而上学论》、(4牛顿哲学原理》等著作，其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹。
伏尔泰非凡的才智，锐利的思想以及他对黑暗的封建专制主义所作的揭露，使他在人民中间享有崇高的声望。统治者也念利用他。路易十五请他当过宫廷史官，普鲁土国王腓特烈二世把他待为上宾，俄国女皇叶卡特琳娜二世曾接见过也，但最终都由他的叛逆由思想而不欢而散。痛苦的经历使他决心不再与任何君王往来。
伏尔泰尖刻地抨击夫主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两足禽兽”，把教士称作“文明恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”不过伏尔泰并不是一个无神论者，而县一个自然神论者。他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。
伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。’他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验，但他又认为神是宇宙的“第一推动者他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。
伏尔泰作为资产阶级思想家，在他的各个方面都有局限性，这是毫不奇怪的。因为在他的身上也深深地打上他所处的那个时代和阶级的烙印。不过他在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献，还是值得人们永远纪念的。
伏尔泰的文学观点和趣味，基本上承袭17世纪古典主义的余风，主要表现在诗歌和悲剧创作上。他的史诗《亨利亚德》（1728）以法国16世纪宗教战争为题材，写波旁王朝亨利四世在内战中取得胜利后登基为王，颁布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史诗中的亨利四世被当做开明君主的榜样来歌颂。伏尔泰的哲理诗说理透彻，讽刺诗机智冷隽，有独到之处。伏尔泰毕生主要从事戏剧创作，先后写了50多部剧本，其中大部分是悲剧。伏尔泰的文学作品中最有价值的是哲理小说。这是他开创的一种新体裁，用戏谑的笔调讲述荒诞不经的故事，影射和讽刺现实，阐明深刻的哲理。
伏尔泰晚年定居在法国和瑞士边境的费尔奈庄园。
其间，法国发生宗教上的派性斗争，造成大批逃亡者。伏尔泰在自己的庄园内，先后收留过上百户难民。他还多次打抱不平，替穷苦人伸张正义，平反冤案。影响最大的一次，莫过于卡拉事件。
1761年10月13日，图卢兹市菲拉蒂埃街的一个住家发生了一场可怕的悲剧。这家的主人让·卡拉是颇受人尊敬的胡格诺派的商人。当天深夜，让·卡拉发现长子马克—安东尼在店铺悬梁自尽，一时全家慌了手脚，母亲失声痛哭，惊动四邻。突然，在围观的人群中有人说道：“马克—安东尼是被他父母杀死的，因为他选择了天主教。”天主教与新教经历了16世纪的宗教战争，至今已有两百多年，但对立依然十分尖锐。图卢兹一位法官闻讯赶来，一不调查，二不审讯，甚至连现场也没看上一眼，便将“谋杀”事件那天晚上在家的人全部拘捕归案。马克·安东尼为什么自杀？原来，这位28岁的青年曾学过法律，一心想当律师，但因无法弄到天主教徒的证明书，被迫从事商业。他想从父亲那儿得到一笔钱作生意，遭父亲拒绝，失望之余，天天上咖啡馆借酒浇愁，后因债务缠身，更觉前途渺茫，一念之差便寻了短见。头发斑白、年近古稀的老人怎能吊死一个年轻力壮的小伙子？“谋杀”之罪显然难以成立。检察官迪库大义凛然，出庭替老卡拉辩护，却被停职三个月。律师絮德尔想阐明事实真相，但陷入狂热兴奋中的法官却不屑一听，反倒认为这位律师无能。审判长滥施权力，逼迫卡拉供出同谋，卡拉义正辞严，断然地说：“既然没有犯罪，何来同谋？”1762年3月10日，法庭不顾一切无罪的证据，粗暴地判决卡拉车裂之刑。临刑前，老卡拉悲愤地说：“我已经说明真相，我死得无辜……”事发不久，伏尔泰便听到各种传闻。他对教会历来持怀疑态度，认为无论天主教还是新教，都是无耻之徒。卡拉老汉的悲惨遭遇，激起了他对教会和司法当局的无比愤慨，他决心为维护人的尊严、为争取信仰自由而奋斗。他通过各种渠道，沉着冷静地亲自调查和搜集证据，并将被流放到日内瓦的卡拉的两个儿子召到费尔奈，根据他们两人提供的详情和从过往旅客中听到的反映加以比较，从而对整个事件作出个人的判断。其间，他发表了卡拉两兄弟的口供，写了揭露这起惨无人道的冤案的小册子，并为卡拉太太提供一切费用，把她接到巴黎，以引起舆论的注意。1763年2月3日，伏尔泰亲自写了上诉书，作出“我敢肯定这家人无辜”的结论。3月7日，枢密院下令重审此案，蒙受不白之冤的卡拉老汉及其一家终于得到昭雪。
这年年底，伏尔泰发表了著名的《论宗教宽容》，猛烈抨击反动教会的宗教迫害和专制政体草菅人命的黑暗现象，阐述了他的理想主义和唯物主义思想。
嗣后，他还曾为同样遭到教会迫害的一位19岁的骑士拉巴尔和一位年过半百的风水先生西尔旺奔走呼号，并使这两起冤案终于得到平反。
在整个晚年，伏尔泰以更加旺盛的斗志从事大量的创作，先后为《百科全书》撰写了613条辞目，并于1764年汇编成册，以“哲学辞典”为题公开发表。此外，他还出版了哲理小说《查第格》《天真汉》，历史著作《彼得大帝治下的俄罗斯史》和《论议会》等。
值得一提的是，在费尔奈定居期间，他一直与欧洲各国的各阶层人士保持频繁通信。据统计，仅保存下来的伏尔泰的信件就有一万多封，和他通信的计七百人之多。他利用这种方式，跟通信者讨论各种社会问题，宣传他反专制反教会的启蒙思想。伏尔泰所作的不倦斗争，赢得了巨大的声誉，他的名字响彻整个欧洲的上空，不少社会名流慕名而来费尔奈求见。费尔奈成了欧洲舆论的中心，当时的进步人士尊称伏尔泰为“费尔奈教长。”
1778年2月，84岁高龄的伏尔泰回到阔别28年的巴黎。消息一传开，全城都轰动起来。一些只闻其名、未见其人的年轻人更是欣喜若狂，纷纷涌到他的下榻处，使周围的街道挤得水泄不通。妇女们趁他经过时，偷偷地从他的皮衣上拔下一两根毛，当做圣物保存。
到了巴黎，伏尔泰因过于激动，加之尿毒症发作，被迫卧床。但他仍然坚持口述最后一部五幕诗体悲剧《伊雷娜》。剧本虽写得平平，但演出时，巴黎和凡尔赛反应都十分强烈。王后出席了演出，伏尔泰也拖着病体临场领略这最后的荣誉和幸福。
教会人士心怀鬼胎，想利用伏尔泰的威望抬高自己的身价，因此趁伏尔泰病笃之机，企图从中捞点油水。
一天，一个神甫鬼鬼祟祟地窜入伏尔泰的病房，要求伏尔泰作临终忏悔。伏尔泰虽然不是无神论者，而是自然神论者，但他一贯与教会势不两立。他深知这位神甫的来意，毫不客气地把他打发走了。
没过几天，又有一位叫莫雷的修道院长重演故伎。伏尔泰一见他进来，便问：
“神甫，您从何处来？”
“啊，先生，我从上帝那里来!”
“真的？您能给我出示上帝的诏书吗？”
伏尔泰虽重病在身，但仍保持清醒的头脑，以他特有的辛辣讽刺，无情地揭露这些“披着僧衣的豺狼”的丑恶嘴脸。
5月12日，伏尔泰不住咯血，体温急剧上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友这般受苦，给他送来了阿片酊。伏尔泰糊里糊涂，竟把这种药效显著的镇静剂全喝下去了。三个神甫趁他昏迷之际闯了进来，待他稍为清醒后，问他是否承认基督的神圣。伏尔泰在《哲学辞典》中本来已作了否定的回答，一听见“基督”“神圣”这两个字眼，他勃然大怒，做了个惊人的动作撑起病体，愤然地推了神甫一把，说：“让我安静地死去吧”。
1778年5月30日晚上11时，伏尔泰与世长辞。反动教会对这位亵渎宗教的宿敌恨之入骨，下令连夜将他的尸体运出巴黎，弃之荒冢。
可是，伏尔泰在法国18世纪启蒙运动中的功绩是抹杀不了的。他大半生被公认为人民的领袖和导师。他的思想和学说将教育好几代人，为反封建斗争奠定了理论基础，为即将到来的资产阶级大革命武装了法国人民的头脑。
在资产阶级大革命后，伏尔泰的骨骸被移葬到伟人公墓。
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启蒙运动是18世纪西方资产阶级继文艺复兴之后所进行的第二次反对教会神权和封建专制的文化运动，追求政治和学术思想上的自由，提倡科学技术，把理性推崇为思想和行为的基础。“启蒙”一词，德语为Aufkl�rung，英语为Enlightenment，意为启迪，在启蒙运动中引申为用近代哲学和文艺的文化知识的光辉照亮被教会和贵族专制的迷信与欺骗所造成的愚昧落后的社会，恢复理性的权威。启蒙运动不仅在文化部门展开，同时也涉及经济、政治、法律、科学、哲学乃至社会制度和社会风尚等各个方面。
启蒙运动发生在法国路易十四逝世之后，法国资产阶级大革命之前。文艺复兴虽然从13、14世纪到15、16世纪已将反对教会和封建统治的斗争进行了三、四百年，但是基督教会和封建贵族在欧洲统治了千余年，根深蒂固；当时工商业还没有大规模地发展，资产阶级还处于无权地位，力量薄弱，没有彻底的革命性，容易和反动势力妥协。西欧各国社会发展很不平衡。法国在17世纪处在所谓“伟大世纪”即路易十四的世纪，也是封建贵族和教会高级僧侣联合专制的势力最盛的世纪。资产阶级和平民合为“第三等级”，还处于无权地位。文化和教育完全掌握在天主教的耶稣会僧侣手里，独尊《圣经》和少数拉丁古典著作。一般民众处于相当愚昧的状态。这就是启蒙运动产生的历史背景。
18世纪，经济和政治的形势开始有很大的转变。法国和英国隔海相望，法国比英国在经济和政治方面落后了一个世纪。英国已拥有海上霸权，工商业发达；资产阶级已走上政治舞台，开始进行产业革命；工人阶级日渐活跃；政治上兴起宪章运动，奠定了议会民主制基础。文学上在莎士比亚之后出现了理查逊和斯特恩等人的以市民为主人公的新型小说。法国百科全书派领袖伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等曾留居英国。他们与英国经验派哲学家洛克和休谟等人结下亲密的友谊。他们都欣赏英国的三权鼎立和议会民主制。启蒙思想家狄德罗编纂法国《百科全书》（即《百科全书，或科学、艺术与手工艺大词典》）曾受到英国张伯斯主编的传播近代哲学科学知识的《百科全书》的启发。
在法国百科全书派活动的20年中，他们一直不断地受到反动势力的反击和迫害，有些人被关进监狱，有些人被迫流亡到国外。百科全书被禁止发行，或被烧毁。当时检察官在最高法院对百科全书派进行公诉中提出的罪名是“他们形成一个集团，为着拥护唯物主义，摧毁宗教，鼓吹独立自由和败坏风俗”。但百科全书终于在1772年问世。1789年，法国爆发了资产阶级大革命。百科全书派领袖之一孔多塞参加了这次革命，被选入革命政府任法院议员，革命中两次“人权宣言”都宣布人权是人类自然的（即生而就有的）权利，包括“平等、自由、安全和财产”四大项，体现了百科全书派的理想。由此可见，启蒙运动为法国资产阶级大革命作了必要的思想准备。恩格斯在《反杜林论》的引论中指出，“现代社会主义……就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大启蒙学者所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展”。
维克多•雨果(Victor Hugo)（l802～1885）是法国文学史上最伟大的作家之一,法国浪漫主义学运动的领袖。他的一生几乎跨越整个19世纪，他的文学生涯达60年之久，创作力经久不衰。他的浪漫主义小说精彩动人，雄浑有力，对读者具有永久的魅力。
【身世】
雨果1802年生于法国南部的贝尚松城。祖父是木匠，父亲是共和国军队的军官，曾被拿破仑的哥哥西班牙王约瑟夫•波拿巴授予将军衔，是这位国王的亲信重臣。
雨果天资聪慧，9岁就开始写诗10岁回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于写作，15岁时在法兰西学院写的《读书乐》受到法兰西学士院的奖励，17岁在“百花诗赛”得第一名，20岁出版诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，以后写了大量异国情调的诗歌。以后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本。写有大量具有鲜明特色并贯彻其主张出小说 。
1827年，雨果发表剧本《克伦威尔》及其序言。剧本虽未能演出，但那篇序言却被认为是法国浪漫主义的宣言，成为文学史上划时代的文献。它对法国浪漫主义文学的发展起了很大的推动作用。
1830年，雨果的剧本《欧那尼》在法兰西院大剧院上演，产生了巨大的影响，确立了浪漫主义在法国文坛上的主导地位。
《欧那尼》写的是16世纪西班牙一个贵族出身的强盗欧那尼反抗国王的故事，雨果赞美了强盗的侠义和高尚，表现了强烈的反封建倾向。
1830年7月，法国发生了“七月革命”，封建复辟王朝被翻了。雨果热情赞扬革命，歌颂那些革命者，写诗哀悼那些在巷战中牺牲的英雄。
1831年发表的《巴黎圣母院》是雨果最富有浪漫主义小说。小说的情节曲折离奇，紧张生动，变幻莫测，富有戏剧性和传奇色彩。
故事发生在中世纪。“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得美丽动人舞姿也非常优美。
这时，巴黎圣母院的副主教克罗德•弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷，他内心燃烧着情欲之火，疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的伽西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了伽西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给伽西莫多喝。
敲钟人虽然外貌丑陋，内心却纯洁高尚，他非常感激埃斯梅拉达，也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑。伽西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘，让她满足他的情欲，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。伽西莫多愤怒地把弗罗洛推下教堂摔死，他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。
小说表现了雨果对封建政府和教会的强烈憎恨，同时也反映了他对下层人民的深切同情。
“七月革命”之后，法国建立了以金融家路易•菲力浦为首的大资产阶级统治的“七月王朝。”七月王朝不断对雨果进行拉拢，1841年雨果被选入法兰西学士院，1845年，路易•菲力浦封他为法兰西贵族世卿，还当上了贵族院议员。雨果创作中的斗争热情减弱了，1843年，他写了一个神秘主义剧本《卫戍官》，上演时被观众喝倒彩，遭到了失败。雨果为此沉默了将近10年没有写作。
1848年6月，巴黎人民举行革命，推翻了七月王朝，成立了共和国。开始雨果对革命并不理解，但当大资产阶级阴谋消灭共和国时，雨果却成了一个坚定的共和主义者。1851年12月，路易•波拿巴发动政变，雨果参加了共和党人组织的反政变起义。路易•波拿巴上台后建立了法兰西第二帝国。他实行恐怖政策，对反抗者无情镇压。雨果也遭到迫害，不得不流亡国外。
流亡期间，雨果一直坚持对拿破仑三世的斗争，他写政治讽刺小册子和政治讽刺诗，猛烈抨击拿破仑三世的独裁统治。这时期，他先后发表了长篇小说《悲惨世界》、《海上劳工》和《笑面人》。
维克多•雨果(Victor Hugo)（l802～1885）是法国文学史上最伟大的作家之一,法国浪漫主义学运动的领袖。他的一生几乎跨越整个19世纪，他的文学生涯达60年之久，创作力经久不衰。他的浪漫主义小说精彩动人，雄浑有力，对读者具有永久的魅力。
【身世】
雨果1802年生于法国南部的贝尚松城。祖父是木匠，父亲是共和国军队的军官，曾被拿破仑的哥哥西班牙王约瑟夫•波拿巴授予将军衔，是这位国王的亲信重臣。
雨果天资聪慧，9岁就开始写诗10岁回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于写作，15岁时在法兰西学院写的《读书乐》受到法兰西学士院的奖励，17岁在“百花诗赛”得第一名，20岁出版诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，以后写了大量异国情调的诗歌。以后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本。写有大量具有鲜明特色并贯彻其主张出小说 。
1827年，雨果发表剧本《克伦威尔》及其序言。剧本虽未能演出，但那篇序言却被认为是法国浪漫主义的宣言，成为文学史上划时代的文献。它对法国浪漫主义文学的发展起了很大的推动作用。
1830年，雨果的剧本《欧那尼》在法兰西院大剧院上演，产生了巨大的影响，确立了浪漫主义在法国文坛上的主导地位。
《欧那尼》写的是16世纪西班牙一个贵族出身的强盗欧那尼反抗国王的故事，雨果赞美了强盗的侠义和高尚，表现了强烈的反封建倾向。
1830年7月，法国发生了“七月革命”，封建复辟王朝被翻了。雨果热情赞扬革命，歌颂那些革命者，写诗哀悼那些在巷战中牺牲的英雄。
1831年发表的《巴黎圣母院》是雨果最富有浪漫主义小说。小说的情节曲折离奇，紧张生动，变幻莫测，富有戏剧性和传奇色彩。
故事发生在中世纪。“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得美丽动人舞姿也非常优美。
这时，巴黎圣母院的副主教克罗德•弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷，他内心燃烧着情欲之火，疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的伽西莫多把埃斯梅拉达抢来。结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了伽西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给伽西莫多喝。
敲钟人虽然外貌丑陋，内心却纯洁高尚，他非常感激埃斯梅拉达，也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑。伽西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘，让她满足他的情欲，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。伽西莫多愤怒地把弗罗洛推下教堂摔死，他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。
小说表现了雨果对封建政府和教会的强烈憎恨，同时也反映了他对下层人民的深切同情。
“七月革命”之后，法国建立了以金融家路易•菲力浦为首的大资产阶级统治的“七月王朝。”七月王朝不断对雨果进行拉拢，1841年雨果被选入法兰西学士院，1845年，路易•菲力浦封他为法兰西贵族世卿，还当上了贵族院议员。雨果创作中的斗争热情减弱了，1843年，他写了一个神秘主义剧本《卫戍官》，上演时被观众喝倒彩，遭到了失败。雨果为此沉默了将近10年没有写作。
1848年6月，巴黎人民举行革命，推翻了七月王朝，成立了共和国。开始雨果对革命并不理解，但当大资产阶级阴谋消灭共和国时，雨果却成了一个坚定的共和主义者。1851年12月，路易•波拿巴发动政变，雨果参加了共和党人组织的反政变起义。路易•波拿巴上台后建立了法兰西第二帝国。他实行恐怖政策，对反抗者无情镇压。雨果也遭到迫害，不得不流亡国外。
流亡期间，雨果一直坚持对拿破仑三世的斗争，他写政治讽刺小册子和政治讽刺诗，猛烈抨击拿破仑三世的独裁统治。这时期，他先后发表了长篇小说《悲惨世界》、《海上劳工》和《笑面人》。
主要作品】
1827: 《克伦威尔》(Cromwell) (剧本)
1829:《东方诗集》(les Orientales) (诗)
1830:《欧那尼》 (Hernani) (戏本)
1831:《钟楼怪人》（即《巴黎圣母院》）(Notre-Dame de Paris) (小说)
1838:《吕布拉》(Ruy Blas) (剧本)
1853:《惩罚集》 (les Chatiments) (诗)
1856:《沉思集》 (les Contemplations) (诗)
1862:《悲惨世界》(les Miserables) (小说)
1869:《笑面人》 (L’Homme qui Rit) (小说)
1859-1883:《世纪传说》(la Legende des siecles) (诗)
1874:《九三年》 (Quatre-Vingt-Treize) (小说)