人为何要死亡死亡多痛苦为何避免不了
人为什么要死？
人之所以会死亡，涉及到生物学、生命周期和自然规律等多个因素。以下是一些关于人为何会死亡的主要原因：生物学限制：人类是有限寿命的生物。我们的身体和器官在经历一定的时间后会逐渐老化和退化。细胞的功能衰退、组织器官的衰老以及机体的再生和修复能力下降，都是不可避免的生物学过程。最终，身体无法维持正常的生命功能，导致死亡。
疾病和病理条件：疾病和病理条件是导致人死亡的主要原因之一。各种疾病，包括心脏病、癌症、中风、呼吸系统疾病等，可能对人体造成严重的损害，影响正常的生理功能。这些疾病可以由遗传因素、环境因素、生活方式等多种因素引起。
外部因素和意外事件：外部因素和意外事件也可能导致人的死亡。例如，交通事故、自然灾害、意外伤害等，都可能对身体造成严重的损伤，威胁生命安全。
其他自然因素：除了生物学限制、疾病和外部因素，还有其他自然因素可能导致人的死亡。老年衰竭、感染、营养不良等情况可能对生命产生直接或间接的影响。
需要强调的是，死亡是生命的一部分，是不可避免的过程。每个人对死亡的认知和理解可能有所不同。对于一些人来说，死亡可能是自然的终结，他们接受死亡作为生命的一部分。对于其他人来说，死亡可能是一个哲学和精神层面的问题，涉及对意义、目的和生命价值的思考和探索。
重要的是，我们可以通过珍惜当下、追求有意义的生活、关注健康和人际关系等方式，使我们的生活更加充实和有意义。同时，也可以通过研究和创新，努力延长生命的健康阶段，并为人类社会做出积极的贡献。
人为何要死
生命的意义在那里？人为何而活？ 这两个问题其实是一个问题。当你问人为何而活的时候，你的意思是问：人是为了甚么原因理由或目的而活。我们也可以把那些原因目的理解为意义。亦即是一些有价值的东西。故那与问人生的意义是甚么是同一个问题。当我们找到人生的意义是甚么的时候，我们就找到人为何而活的理由和目的的了。 那么生命的意义是甚么呢？(或如你所说，在那里)要思考这个问题，我们可先假设生命是有意义的，那表示我们的生命是为了某一意义而活。但那是甚么呢？金钱、名誉？很多人会立刻反对。为了国家民族？光宗耀祖？为了帮助受苦受难的人？世上并不是每个人都可以做到以上的事。那他们的人生是不是毫无意义呢？既无意义，是不是都要死了就算呢？我们又好像无权那么说吧！ 所以我们实在很难为人生找出一种外在于人以外的意义。因为只要问：为何要为彼而活呢？我们就很难找到一个绝对的普遍的答案。既无绝对普遍意思，那就很难说那是人人生存的意义了。所以我认为生命并没有一个客观的外在于人的意义。生命，如有果有意义，都是各人自己去体验的。因为每一个生命都是一个的个体。生命是他一己的。世上并没有任何一个人可以为另一个人生活。一个人只有在自己生命的旅途上自寻自己生存的意义。生活于高山流水、清风明月中是意义。出生入死，惊天地泣鬼神也是意义。人生是要自己在生存的每一分一秒中给自己赋义的。并没有一个客观的绝对的普遍的意义。 生命是否无尽？ 个体的生命一定不是无尽的，而是有限的。人人知之。但整体的生命是不是无尽的呢？看似是，实质未必是。因为据说宇宙的生命也有结束的一日。因为任何事(或生命)一有开始便有结束。其理至为明显。 医学的进步只能告诉我们人是怎么死的
无法说明人为何要死 ?正如英文中所说的「We only know how we die but we don't know why we die 1．人，生从何来﹖ 提到人、生从何来，众所周知，人是由灵魂和肉身结合而成的：肉身属物质体，由父母所生，是人的物质生活如衣食住行娱槃等活动的主体，人的灵魂是精神体，并非由父母所生，而是由天主所造，是天主按自己的肖像创造的精神体，他是人精神生活的主体，人灵魂的各种特质，都是由天主赋与的，圣经创世纪上记载的很清楚，我国的先哲先贤，也这样教导我们，例如国人称人性为天性，称人的良心为天良，指责为非作歹的人为丧尽天良，无天无法，称人与生俱来的性格为天生禀赋，称人的智能为天份、天才，天生我才必有用，称为人处世应守之法则为天理，称人应尽的职务为天职等。在人的生活里，灵魂是肉身之主，他知是非、辨善恶，肉身该在他指导下同他合作行善避恶；灵魂拥有人权，享有自由，应该受到尊重，不容任何人予以侵犯或剥夺，因为人权和自由是天赋的。 2．人、死往何处﹖ 关于人死往何处问题，肉身和灵魂，去处不同。肉身是物质体，受时间空间的限制，遭受疾病、衰老和死亡，死亡后下葬归土，诚如国人所说「入土为安」。灵魂是精神体，不受时间空间的限制，不受疾病灾殃和衰老死亡的影响，他永生永存、不死不灭，这是大家公认的事实。例如当追悼伟人时，便称他「精神不凡」，「浩气常存」；当谴责恶人劣迹的不良后果时，便咒骂他「阴魂不散」。我国数千年来重视祭祖，证明国人深信祖先灵魂不死，享受祭奠。当人肉身死亡后，灵魂立刻脱离肉身，投奔到他的来源真善美圣之源的天主那里去，要求回家团圆。为此当国人叙述某人逝世时，就称他「返回天乡」或说他「一命归天」。当追念一位亲友时，就说：希望他在天之灵获得安息。 4．死亡是什么﹖ 人在世一生，寿命不长，高寿也不过百岁，最后难免一死。提起死来，大家都害怕，谁也不愿意死，却又无法逃避。死是什么﹖谁也没有经验。一般人总认为死亡是生命的毁灭。其实，死亡并非生命的毁灭，而是生命的改变，人结束了现世的短暂生活，便进入了来世的永远生存。因为人是由灵魂和肉身结合而成的；肉身是物质体，遭受生老病死，生命短暂。灵魂是精神体，不死不灭，永生永存。在现世灵魂与肉身结合，互相合作，共度同一生活。待肉身衰老失去功能时，灵魂无法再同肉身合作、共度同一生活，只有脱离肉身，自己去单独生存。灵魂与肉身的分离，就是死亡。灵魂和肉身在结合时的生活，就是人现世的生活。灵魂离开肉身后的单独生存，就是来世的生活。 5．人死后的归宿 来世的生活是福是祸，就要看人在世生活时是否完成了上天托付与他的任务。如果他一生敬天爱人、行善避恶，完成了他所负的任务，他的灵魂脱离他的肉身后，便立刻归天，与天主团圆，接受赏报，同天主共享幸福的永生。这种无限幸福的境界，就是天堂的境界，是善人应得的报应。假如有人怙恶不悛，伤天害人，至死不悟，他的灵魂脱离肉身后，便无法归天团圆，同天主共享永福。因为天主是万万美善的根源，与罪恶绝不相容。恶人的灵魂充满罪恶，无法接近全善的天主，就如水火不相容一般。可是按灵魂的本性，他一脱离肉身，便渴望立即归天团圆，同天主共享永福。现在他却被他的罪恶重重隔离，再无法归天团圆，同天主共享永福，他的痛苦可想而知。就如一个被匪徒劫走的幼儿，巴不得立刻回家、投奔到母亲的怀抱；可惜他被匪徒囚禁虐待，再无法回家投靠慈亲，心中该是如何痛苦悲伤！恶人的灵魂，因罪恶不能享见美善天主的悲痛也是如此，且远远超过，这永久痛苦的境界，就是地狱的境界，是恶人应得的报应。 为什么人灵能回天团圆就幸福，不能回天团圆就痛苦﹖因为天主是宇宙万有的创造主宰，他是人类的根源，人的灵魂是天主按自己的肖像创造的，为此人灵的本性是返本归源的。当人在现世生活结束后，灵魂自然渴望归天，与天主团圆，诚如国人所说：「树高千丈，落叶归根。」天主的生活充满著无限福乐，一个有限的受造人灵，进入了全善天主的无限福乐，必能获得一切追求的满足，永远幸福快乐；因为天主的福乐是无限无量的、圆满无缺的、多采多姿的。无限无量就享用不尽；圆满无缺就永远幸福；多采多姿就不会享腻生厌；世间的一切美善不能满足人心，因为它们是有限的、局部的、单调的；有限就不能持久，局部就不能使人满足，单调会使人腻烦。 6．善恶到头终有报 中西贤哲的言论，中外民众的经验，每个人的良心，都告诉我们，天主是赏善罚恶的主宰，人生的善恶是有报应的，不在现世，必在来世。提到来世善恶报应，有些人怀疑，有些人不信，但大多数的人却深信不疑。事实证明，这是无法否认的事实，就连怀疑不信的人，到了紧要关头，也会不知不觉的相信。比如一个不信的人，如果他作了伤天害理之事，即使机密得不为人知，他的良心也会慌恐不安；夜间扪心自问，也深感有愧苍天，不敢抬头。如果听到门窗声响，更觉得心惊肉跳，以为是鬼来索命，要遭天谴。假如没有报应，又何必如此惊慌害怕。俗话说：「不作愧心事，不怕夜半鬼敲门。」如果说是心理作用，与理也讲不通：明明自信没有报应，怎会还生怕遭天谴之心：这不是自相矛盾吗﹖而且这种情况，不只限于少数人，而是普遍的现象。这在说明、善恶报应并不是主观的心理作用，而是客观的真正事实。如果按公理和正义加以分析，赏罚是善恶言行的必然结果。就如在社会上作奸犯科的人，必会受国法制裁，这是理所当然的结果，那有让作奸犯科的人逍遥法外之理呢﹖如果有人说，作恶的人必受国法制裁是迷信、是作恶者的心理作用，岂不是天大的笑话。行善避恶的善人，辛苦了一生竟没有赏报，作奸犯科的恶人，终生害人利己也没有惩罚，那么，行善避恶的人岂不成了傻瓜﹖谁还愿行善作好人﹖作恶的人岂不成了聪明人，大家又何乐而不为﹖如此以来，岂不弄得社会大乱，大家还怎样生活！ 有人认为，行善的人会受到社会人士的尊重；作恶的人会被社会人士所唾弃，这种道义上的制裁，足够督促人行善避恶了，不需要宗教信仰的善恶报应。这种想法是错误的，因为道义制裁的力量，没有宗教信仰的善恶报应作后盾，为督促人行善避恶，显得非常薄弱，实际上发生不了重大作用，尤其在今天笑贫不笑娼的社会里，许多人把金钱看得远比名誉和道义重要。俗语说：「有钱买得鬼上树。」这句话对许多人产生了重大影响，他们认为，只要有钱，即使名誉败坏，仍可在社会上为自己造成某种地位，受到某些人的诧媚和奉承，不见得有谁会谴责他。就算有人对他表示不满或轻视，也只是消极的厌恶，实际上又怎奈他何﹖他仍可大模大样的度他的奢华生活。基于这种偏差心理，在今天社会上有许多人，不顾道义，不要名誉，施出种种欺骗技俩，企图攫取非法暴利。每天拿起报刊翻阅，不是某大公可经理卷挟巨款潜逃国外，就是有人倒会卷款逃匿；不是银行职员暗挪公款出国不归，就是仿冒有名商标图利，或盗印名著，攫取暴利。像这种种不法恶行，不仅严重伤害他人权益，而且破坏社会经济安危。对这些不法之徒，如果没有善恶报应，还谈什么公理和正义﹖岂不变成欺人之谈。当然，公理和正义并非欺人之谈，而是天主为人立定的安身立命之道，为恶人立定的法网，人是无法逃脱的，不在现世，必在来世。俗语说：法网恢恢，疏而不漏。颇值吾人警惕。
这是此回答者所作出的自问自答，违反了以下规则： 2.5 登记多个帐户并自我回答、投票或评价 希望「Yahoo知识+」管理员正视问题，作出合理的处理，改善「Yahoo知识+」内的风气。以后不用再由网友自发组成联盟，代替「Yahoo知识+」管理员的执行工作，惩处不良的参与者。 除了负评这个自问自答的答案之外，亦已向「Yahoo知识+」管理员作出检举。 扶正除奸联盟 .groups.yahoo/group/uprightholder 盟友 阿渣．尼奥 在此悲鸣...
拾回你人性的尊严吧！
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人为什么都要死亡
从生理上看，人类的死亡是构成人体的器官的衰竭，导致整体运行的终止。从生物演化看，人的死亡是众多其它种类生物的死亡一部分。生物个体的死亡是为该种生物的新个体的生存留出空间，为该种生物的演化做出贡献，没有新个体的诞生就没有该物种演化的素材，这个物种的进化就会停止，最终会被淘汰。所以人来个体的死亡是整个生物演化形成的众多规律的一个。死亡，是指生命消失，对象一般是有生命的事物。在法律上，公民的死亡分为生理死亡和宣告死亡两类。生理死亡是指公民心跳、呼吸、大脑都告停止时被确定为死亡。宣告死亡是指人民法院对下落不明满一定时期的公民，经利害关系人的申请而对其做出的宣告死亡的行为。
生命的本质是机体内同化、异化过程这一对矛盾的不断运动；而死亡则是这一对矛盾的终止。人体内各组织器官的同化、异化过程的正常进行，首先需要呼吸、循环系统供给足够的氧气和原料，尤其是中枢神经系统耐受缺血缺氧的能力极差，所以一旦呼吸、心跳停止，可以立即引起死亡。
所谓复苏也就是先用人工的方法代替呼吸、循环系统的功能，然后再进一步采取措施，恢复有效的自主呼吸和心跳，从而保证中枢神经系统的代谢活动、维持正常生理功能。
科学如何证明：人为何会死亡？死亡之后会是什么世界？
没有人能够永生。即使我们找到了永葆青春的秘诀而不会衰老，也会因为传染病、凶杀、事故等种种原因而死亡。在不同年龄的人群中，以青春期的少年死亡率最低。在发达国家，这个数字为每年0.05%。这意味着即使我们能终身永葆青春，每年也会有0.05%的人因为种种原因而死去，只有95%的人能活到100岁，60%的人能活到1000岁。
但是反过来看，衰老无疑是导致我们死亡的最主要的因素，它使得我们没有人能活到1000岁，而只有极少数非常幸运的人能活到100岁。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！”曹操的千古绝唱，可以转化为一个千古难题：人究竟能活到多老？这个问题，又可以分成三个部分：人类最长寿命是多少？人类平均寿命是多少？每个人的预期寿命又是多少？
尽管一直有人试图推算人类所能达到的最长寿命，这些推算，不管是出于迷信还是号称根据科学，都站不住脚。事实上，我们没有理由认为存在一个可以活到但又必死无疑的年龄上限。自然选择不可能进化出这样的“设计”。虽然每个人都终将会衰老而死，但衰老是一个使生命“机器”逐渐磨损的过程，并不存在一个在逐步逼近的上限。我们可以确定地说，没有人能活到千岁、万岁，但是无法确知多少岁是人能活到的最高年限。打个比方，就像汽车厂推出了一款新车，我们知道它一直使用下去终将会报废，我们也可以根据当初的设计估计其使用寿命，但是除非我们特地设计了一种装置让它在达到该使用寿命时自动报废，否则在过了使用寿命后，肯定还会有一些车可以继续使用。我们无法推知它们的最长使用寿命是多少，唯一的办法是调查所有这款车的使用寿命，找到某一辆寿命最长的，就把它当做这款车的已知最长寿命。人的最长寿命也是如此。我们无法从理论上推算，而是把有史以来寿命最长者，做为人类的已知最长寿命。
谁是有史以来最长寿的人呢？大家可能马上会想到中国寿星的象征彭祖。据说他生于夏代，到商末时已800岁。这当然是无稽之谈。正式的历史记载，也即所谓“正史”或24史，要可靠一些。明朝谢肇浙在《五杂组》一书中曾做过统计：“人寿不过百岁，数之终也，故过百二十不死，谓之失归之妖。然汉窦公，年一百八十。晋赵逸，二百岁。元魏罗结，一百七岁，总三十六曹事，精爽不衰，至一百二十乃死。洛阳李元爽，年百三十六岁。钟离人顾思远，年一百十二岁，食兼于人，头有肉角。穰城有人二百四十岁，不复食谷，惟饮曾孙妇乳。荆州上津县人张元始，一百一十六岁，膂力过人，进食不异。范明友鲜卑奴，二百五十岁。……此皆正史所载。”其中“洛阳李元爽”，是唐代大诗人白居易在《九老图诗序》一文中提到的。他晚年定居洛阳，74岁时与八位年纪比他大的老人组织了一个“九老会”，其中最老者就是李元爽，时年136岁。按照这些记载，活过120岁者代不乏人，甚至有的活到二百多岁。
国外也有类似的传说和记载。犹太《圣经·创世记》声称在大洪水之前，人类的寿命都长得不可思议，长寿冠军是玛土撒拉，活了九百六十九岁。这当然也是无稽之谈。有趣的是，和《五杂组》一样，《创世记》也让上帝把后人的最高寿命定为一百二十岁(“耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”)。不过西方历史上，也有活过这个神定年限的记载。最著名的是英国老寿星托马斯·帕尔(Thomas Parr)。此老是什罗郡的农民，其教区纪事录记载他于1483年受洗。法律文件记载他于1518年继承了其父的遗产(一个小农庄)。结婚纪录称他于1563年首次结婚，时年80，后生下一子一女，均夭折。在他100岁时，由于对妻子不忠并生下一个私生子，他在教堂穿白衣服赎罪。在结发妻子死后10年，他于1605年第二次结婚，时年122岁。1635年，阿伦顿尔伯爵在视察什罗郡时，听说了帕尔的事迹，便将他带到伦敦晋见国王查尔斯一世。此时帕尔已失明20年，但以其机智颇得国王的欢心，受到良好的款待，并为其画像。不幸几个星期后，在享用宫廷大宴时，当场死亡。血液循环的发现者、御医哈维解剖了其尸体，将其死因归咎为“因不习惯豪华饮食引起的急性消化不良”。查尔斯一世下令将帕尔葬在只用于埋葬国王和伟人的威斯特敏士特教堂，坟墓至今犹存，墓志铭称他“活了十个王朝，……享年152岁，于1635年11月15日葬于此。”
但是这些历史记载的最大问题是没有确凿的证据证明其准确可靠。在尊重老人的传统社会，人们有意无意地倾向于夸大自己的年龄，因此对他们的说法，值得怀疑。例如对帕尔而言，我们知道其准确的死亡年份，甚至他的死亡鉴定书至今也保留着，但是却没有可靠的资料证明他的确生于1483年。最可靠的出生纪录是出生证书，而这是在近代才出现的。我们可以确认的、有确凿的文件证明的、有史以来的长寿冠军是一位法国女人詹妮·路易·卡门(Jeanne Louise Calment)。她的出生证书表明她出生于1875年2月21日。她送走了她的丈夫(死于1942年)，他们的独生女(死于1934年)和独生孙子(死于1963年)。在1965年，一位律师和她签署了一项协议，每个月给她500美元生活费，以便在她死后继承她居住的公寓。这位律师当时才47岁，而她已90岁，这笔买卖对律师来说看来很合算。不幸的是，30年后，这位律师在支付了184000美元、超过了该公寓市场价的一倍后，以77岁高龄去世，却还没能将该公寓收为己有，因为卡门夫人还活得好好的，而根据协议，律师家属必须继续每月支付卡门夫人生活费。在85岁的时候，卡门夫人开始学击剑。100岁的时候，她还在骑自行车。110岁时才搬进养老院。121岁生日时，她发行了一张名为“时间主妇”的唱片，内容为在音乐背景下回忆往事。这时她已双目失明，耳朵差不多聋了，也离不开轮椅，但仍然精神饱满、智力正常。1997年8月4日，她在养老院去世，享年122岁164天。最长寿的男人是日本人泉重千代，于1864年6月29日出生于鹿儿岛县德之岛的伊仙町，卒于1986年2月21日，享年120岁237天。他一直工作到105岁。
卡门夫人去世后，生于1887年1月21日的美国密歇根州的毛德·菲里斯-路斯(Maude Ferris-Luse)夫人成了长寿冠军。她在2002年3月18日去世后，长寿冠军的称号转授给日本鹿儿岛市女性北乡门真，1887年9月16日也出生在伊仙町。健在的男性最长寿者是居住在日本福冈县小郡市的中愿寺雄吉，出生于1889年3月23日。能够活到114岁以上的人极少，据估计每21亿人中才出现一个。没人知道这些人的寿命是否能超过卡门夫人。我们现在只能把人类最长寿命定为122岁。但是这个纪录在将来肯定会被突破，特别是随着人口膨胀，参与长寿赛跑的人数增多，而且随着医疗、营养条件的改善，有越来越多的人得以活到其天然年寿，那么出现破纪录的可能性也就大大增加。
没有人能够知道任意一个人的寿命能有多长。但是我们可以用统计学的方法预测某个人群的平均寿命，这叫做人均预期寿命。如果我们要知道某个人群的预期寿命，最直接的也最准确的办法是在他们全部死亡后，计算其平均寿命。但是这种做法是不现实的，因为这意味着我们要等待一个世纪以上才能做统计。在实际上，人口学家采用的是一种间接的、较不准确然而要简单得多的统计办法。多年以来，许多国家的政府都统计每年出生和死亡人数，以及死者的年龄。人口普查也统计在每个年龄还健在的人数。这些信息综合在一起，使得人口学家可以计算每个年龄的人的死亡危险性和活到下一年的概率。这一生存概率组成了一张“生命表”，显示对任一年龄的人群的预期寿命的估计。这种估计被称为“周期性预期寿命”，它会根据每一年的统计结果而有所变动。2001年中国人均预期寿命为71.8岁，而1981年为67.77岁，20年间增加了4岁。在新中国成立前，中国人均预期寿命仅有35岁。据联合国人口处公布的《世界人口前景：2000年修订版》，目前发达国家的人均预期寿命为75岁，而发展中国家则为63岁。这表明中国的人均预期寿命已接近发达国家的水平，个别地区已超过发达国家的平均水平，例如根据上海市统计局人口与就业统计处的统计，2000年上海市人口平均预期寿命达78.77岁，其中男性为76.71岁，女性为80.81岁。
不同年龄的人的预期寿命就组成了一张“生命表”。生命表一般将男性和女性分开，并包括三栏：平均余命年数、平均余命天数和活到下个生日的概率。根据2000年美国人口的生命表，在2000年出生的男婴和女婴，他们的平均余命——也就是从2000年到死亡的平均寿命——分别是73.5年(26000天)和79.6年(29000天)。如果你在2000年是一位35岁的美国男性，这张表表明平均来说你还有14902天(40.8年)可活。注意平均余命是平均值，也就是说，对35岁男性而言，约有一半的存活天数将超过14902天，另一半则活不到这么多天。这张表还告诉你活到36岁的可能性是99.8%。
仔细观察生命表中活到下一个生日的概率，可以发现各个年龄段的概率不同，少年儿童的概率最高，在60岁以前这个概率都保持在99%左右，之后开始逐步下降，90岁后急剧下降。对110岁的老人，能活到下个生日的概率还不到一半。这个概率，反映了各个年龄段的人的死亡率的差异。最早发现这个规律的是19世纪一位名叫本杰明·贡培兹(Benjamin Gompertz)的英国保险统计师。1825年，贡培兹在为英国一家保险公司工作时，试图找到一个估计各年龄段的死亡率的简捷办法，这对人寿保险的重要性显而易见。在收集、统计了他所在地区的死亡率后，他发现了一个有趣的规律：婴儿有较高的死亡率，随后每年都下降，直到10-15岁青春期时死亡率达到最低点。青春期之后，死亡率急剧增加，大约每10年翻一番(也就是25岁死亡的可能性是15岁的两倍，35岁是25岁的两倍，依此类推)，这个趋势一直持续到80岁。贡培兹接下来调查了不同历史时期的英国、法国和瑞典的死亡率，都发现了同一模式。于是他认为他发现了一个自然规律——“死亡率定律”。后来的研究者发现，这个定律也适用于其他动物：在性成熟时期，动物的死亡率达到了最低点，之后开始成指数增长。贡培兹定律的背后有其生物学原因。自然选择是通过生殖起作用的，如果体内有害的因素(例如致病基因)在生殖期或之前就开始表现出来，那么其携带者很难留下后代，这些有害因素就很容易被自然选择淘汰。而如果这些有害因素在过了生殖期才开始起作用，这时候其携带者已留下了后代，它们就不容易被淘汰。其结果是体内有害的因素集中在到了生殖期的晚期或过后才逐渐爆发。在不同的发育时期，生殖力越强，自然选择压力越大，由内在因素引起的死亡率就越低，反之则越高，从而形成了过了青春期后死亡率成指数上升的贡培兹定律。
预期寿命和死亡率都是统计数字，对政府制定人口政策、人寿保险公司制定销售政策有重大的意义，但是对个人而言，却没有意义。你碰巧能活到预期寿命的可能性几乎为零，实际的情况是要么超过要么低于预期寿命。那么有没有什么办法预测你能够活多长呢？更重要的，你是否能够长寿，即超过平均寿命？在过去的半个世纪，人口学家们做了大量的统计、比较研究，试图总结、归纳出导致长寿的一些因素。这些因素有的是遗传因素，有的是生活因素，有的兼而有之。正面的因素包括：父母寿命、智能(包括语言和行为)、社会经济地位、活动(包括身体运动、社会活动、群体活动、自我活动)、性关系(包括性行为频率、过去对性生活的享受程度、现在对性生活的享受程度)、对工作满意程度、快乐、健康(包括医生评价、自我评价和对健康的满意程度)等，负面因素包括吸烟和酗酒。这些因素对两性的影响有的相同，有的不同。对男性而言，最重要的三个因素是对健康的自我评价、工作满意程度和行为智能；对女性而言，最重要的三个因素是对健康的满意程度、过去对性生活的享受程度和医生对健康的评价。
近来的研究发现，除了遗传和生活因素，胚胎发育的环境对人的寿命也有重要影响。在2001年11月，芝加哥大学衰老研究中心的研究人员发表了他们对19世纪13000多名(6635名男性，6488名女性)活到30岁的欧洲贵族的寿命的分析成果。他们发现，出生的月份、受精时父亲的年龄以及出生顺序与女性的寿命相关，但与男性的寿命无关。女性出生月份和其寿命是个M形关系，2月出生的最低，3、4月上升，到5月达到第一个高峰，然后开始下降，在8月达到低谷，又开始上升，在12月达到另一个高峰。那些在5月和12月出生的女性，平均来说要比在2月出生的女性多活2-3年。这可能是季节因素(与维生素的吸收、传染病的感染等因素有关)影响了胚胎发育所致。
出乎意料的是，女性的寿命与母亲年龄无关，而与父亲年龄有关。父亲的最佳年龄是40-44岁。那些由更年轻或更老的父亲生下的女儿，平均来说要少活大约2岁。显然，父亲年龄太大，则精子质量降低，但是为什么年轻父亲会生下寿命较短的女儿，则较难以理解。现在已发现父亲年龄过小(低于20岁)则其子女得先天性心脏病、神经管缺陷、先天愚等疾病的危险性增加。出生顺序对女性寿命也有影响。大女儿平均来说要比后出生的女儿多活1.6年。这可能和妇女在生下头胎后体内免疫系统发生的变化有关。为什么女性要比男性更受这些生命早期因素的影响还不清楚，可能是因为生育的负担使女性对生命早期所受的损伤更敏感。
人的寿命长短，是遗传因素、环境因素和偶然因素的综合结果。由于每个人都有独特的遗传因素，我们没法预测某个人的预期寿命，也无法知道哪些因素对某个人的长寿是最重要的。我们给出的只能是统计出来的平均结果，并不适用于每个人。在任何时候，都会有人很年轻就夭折，有人极其长寿，而绝大部分人的寿命都处于这两个极端之间。尽管总有一天，会有人突破卡门夫人的寿命，但是你碰巧有最佳的遗传因素、生活方式和运气而成为这位破纪录者的概率，远低于中彩票大奖。良好的生活方式可以使你尽量活到由遗传因素所决定的天然寿命，却不太可能延长该寿命。我们追求健康长寿的目的，不是为了争当长寿冠军，甚至也不是为了多活几天，而是为了有一个少受疾病折磨的晚年。
精子死亡纪事
1.久不出兵，郁闷死。
2.忽有一天，蓄势待发，兴奋死。
3.千亿个兄弟一拥而上，挤死。
4.出来发现是主人自行解决，冤死。
5.被溅到地上，摔死。
6.被喷到墙上，撞死。
7.被卫生纸擦掉，风乾至死。
8.被擦掉后，又扔进垃圾桶，熏死。
9.终有一次，踏上正途，，第一个冲到终点，得意死。
10.第二个跑到终点，发现就晚了一步，气死。
11.第三个来到终点，看别人已卿卿我我，嫉妒死。
12.跑不到终点的，顺道参观游览，迷路后转到晕死。
13.体力不支的，在奔跑途中累死。
14.跑到终点，没见到卵子的，失望死。
15.跑到终点，见到了一个卵子，幸福死。
16.跑到终点，竟见到了两个卵子，紧张死。
17.被一个卵子接受，自豪死。
18.被两个卵子接受，威风死。
19.被卵子拒绝，羞愧致死。
20.因采取安全措施，所有兄弟落入安全套中，被自家兄弟压死。
21.安全套出口被打了一个结，窒息而死。
22.意外发现安全套有针孔，惊喜死。
23.争先恐后出来后发现安全套被扔在水裏，淹死。
24.在水裏发现跟自己长相相似的蝌蚪黑的像从非洲来的，笑死。
25.惹怒了蝌蚪，狂吞了自家好多兄弟，吓死。
26.第二次出发，有兄弟身上全是唾沫，恶心死。
27.没被恶心死的，后来被胃液酸死。
28.有责任感的兄弟被捐出来，放在冷藏箱裏，冻死。
29.抗寒的，因一直没有被用上，等待至死。
30.除了一个成人了的兄弟，其余全白死
31.还有一种游著游著看到大便吓死
32.还有看到大便——勉强镇定住，没死
接著又因为地心引力的关系往下流.....不幸被夹死........
可能是天堂.可能是地域