正一道长的联系方式有吗？我也有感情问题

有没有真正的道长 求正一派

福鼎堂的罗云道长是个地地道道的骗子、伪法师，对道教法事根本就是一窍不通，其所发布的一些道法文章都是从网上抄袭而来的，然后再冠以自己的名号进行招摇撞骗，不止于此，网上九成以上的所谓道士法师都是骗子和假法师，望各位信善各位求法者冷静思考，不要盲目选择，谨防上当受骗。

正一教道长可以结婚吗？

婚礼是人一生中四件大事“生婚产丧”其中之一。生就是人的出生，婚就是结婚，产就是生育传承，丧就是百年归去。这四件事基本贯穿着每一个人的生活。
道士到底可不可以结婚？相信很多道友、同修都有自己的看法。
首先我们要搞清楚的是：道教是如何看待婚姻这件事的？
道教作为中国土生土长的宗教，以道为最高信仰，以阴阳五行等为基础理论。对于婚姻的看法，道教（主要指正一道，下同）是不反对结婚成家的，这与阴阳理论有很大关系。我们通过对道教阴阳平衡理论的解读就不难看出道教对婚姻是持肯定态度的。
早期道教经典《太平经》也认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。
而且许多道书都表达了这样一个观点：“男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废”。再次可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度。
同时，欲修仙道，先修人道。结婚也是一种传道的需要，试想道士都不结婚、隐于山林，长此以往，谁来传道？！

正是基于多方面原因，正一派弟子是可以结婚生子的。但是，一定要注意的是：相同的信仰与价值取向，是道教徒婚姻的基础。
道士受经学道，应当清异出俗，若与婚配对象庸庸于世俗，就很可能会清浊混杂，闭塞道法，蒙蔽了学道的信心，也会消磨修道的恒心。如果两个人的精神世界（价值观）存在巨大的差异，再加上道法修炼与世俗生活的隔阂，也不利于维系家庭的和睦幸福。所以道教提倡夫妇同法，才能共同进步。
而且，如果双方婚后依旧可以坚持奉道、学道，那么在家同样可以成就大道，夫妻携手共蓬莱。

道教婚礼
道教婚礼
福建省位于我国东南沿海，东隔台湾海峡与台湾省相望，北靠浙江，西接江西，南连广东。依山傍海，海岸曲折，多港湾海岛，全省有1400个鸟屿，仅次于浙江，位居全国第二。多山地丘陵，可分为闽西山区、闽中山区和沿海平原，主要山脉有武夷山、戴云山等。闽江是境内最主要的河流。属亚热带湿润季风气候，夏秋多台风，年降水量1500毫米左右。这样的特殊的地理环境对福建文化所产生影响，我个人认为总的来说可分为两个方面，一方面是多山的地理环境造成的具有内陆文化的特征；另一个方面是濒海多港湾的地理环境造成的具有海洋文化的特征。
（一）内陆文化的特征。福建的山地面积占全省总面积的80％，自古就有“东南山国”之称。西北有武夷山山脉、东北有太姥山脉、西南有博平山山脉、中部有鹫峰、戴云两山脉。在古代外省入闽主要通过仙霞关、杉关、崇安分水关、福鼎分水关、诏安分水关，这五个关口入闽，而这些地方地势非常的险要，要入闽实属不易，史书记载“闽道更比蜀道难”。再者，从福建人口的聚集地来看，盆地是居民密集的聚集地，例如浦城、武夷山、建瓯、邵武、顺昌、尤溪、三明、永安、长汀、上杭、漳平、德化、华安、古田和屏南等都是人口聚集的盆地。因此，这样的地理环境造成了古代福建交通的闭塞，不同区域的人们处于相对隔绝的状态，这样对文化所造成的影响主要有以下几点：1.在很长的一段历史时期（约中晚唐之前）福建文化落后于北方。福建地处东南在古代是属于蛮荒之地，落后的交通使得中原的文化要传到福建变的非常的困难，而土著的闽越人自身文化又相对的落后。同时福建相对的隔绝的地理环境有利于形成不同的方言，而不同的方言却不利于人们口头的交流和文化的传播。有明显的区域文化的特征。福建是一个移民的省份，在两晋南北朝、唐前期、唐末五代、两宋之交、明清时期北方大量的移民涌入福建，由于移民的时间；与当地的土著居民融合的程度不同，再加上省内、省外交通不便等原因形成了福建不同的方言区，如闽东方言区、兴化方言区、闽南方言区、闽北方言区、闽客方言区。而在不同的方言区又形成了各具地方特色的民间信仰。例如，闽东方言区信仰监水夫人和五帝；兴化方言区信仰妈祖；闽北方言区信仰扣冰辟支古佛；闽客方言区信仰定光古佛。不同的民间信仰又促成具有地方特色的戏剧。例如，有莆仙戏、高甲戏、芗剧等。福建属亚热带湿润季风气候，多山，适合蚊虫的生长，蛇类众多，古代先民对蛇既害怕又崇拜，从而形成了蛇的图腾。在古代使用干栏式的建筑也与这样的气候有关。如果按河流的分布来看福建的文化可以分为闽江流域、木兰溪流域、晋江流域的三大文化圈。所以，福建文化本身有很强的小地域色彩。2.许多中原古文化在福建较完整地保存了下来。福建的方言中保存了大量的古音、古词。一些古汉语中常用的词汇在普通话中已不用或少用了，但是在福建的方言中却被保存了下来并还在使用，仍然有它的生命力。例如古汉语的“鼎”，也就是现代汉语的锅，在福建的方言中还清晰可辨，再如古汉语的“面”，也就是现代汉语的脸，也一样非常容易辨别出来。在福建的许多乡村中保存着聚族而居的传统。聚族而居的传统原本起源于北方，但是由于历史、地理的原因这样的传统在北方现在已经逐渐消失。在南方的福建却保存了下来。原因主要有这些，北方的移民利用宗族克服南迁途中的种种的困难；利用宗族同当地的土著进行抵抗；不同时期的移民利用宗族争夺生存的空间和政治利益；多山的地理环境容易形成聚族而居的村落。形成完整的理学体系。理学的来源之一是儒学，而儒学在汉代以后随着移民南迁传入福建，到了宋代，朱熹为代表的闽学流派对释、道、儒加以改造，构筑了完整的理学体系。在民俗中保留了大量的中原古风。两晋南北朝以后，中原民俗传入福建，由于交通不便和聚族而居等原因，保留的相当的完整。例如，现在福建的端午节、重阳节、寒食节等很多都是从北方传入的。
（二）海洋文化的特征。福建海岸属于基岩海岸，海岸线漫长而曲折，长达3051．02公里，仅次于山东省，居全国第二位，岸线曲折率为1：5.7，居全国第一位。山丘向海延伸，形成曲折的海岸和众多的港湾。全省有大小港湾125个，其中较大和较重要的港湾自北而南有沙埕港、福宁湾、三沙湾、罗源湾、福州港、兴化湾、湄洲湾、泉州湾、厦门港、金门湾和东山湾等。沙埕港、三都澳、罗源湾、湄洲湾、厦门港和东山港是福建省六大深水港湾。福建的港湾一般深度较大，两侧有半岛和岬角环抱，形成“口小腹大”的形势，风小浪弱，不冻，少淤，港域广阔，掩护条件好。天然良港的优越地理环境，再加上“八山一水一分田”不适合耕作的内陆环境，使得沿海的居民把眼光放到了海上。西晋：闽江和晋江流域的海运已有相当规模，造船业发达，出现了“八槽舰”的水密舱技术。隋唐：海运北至日本、高丽，南至南洋各国。宋元：泉州成为“东方大港”，海上丝绸之路的起点。明：漳州月港日趋繁盛。这些海外贸易的发展反映在文化上则是福建带有浓厚的海洋文化色彩。
1、重利的价值观。在古代的中国长期以来重本抑末，“以末致之，以本守之”，这样的观念根深蒂固。而福建由于海外贸易和商业的繁荣，重义轻利的价值观受到了严重的冲击。宋代刘克庄就指出当时的泉州是一个“只博黄金不博诗”的典型商业社会。明以后则进一步加强，李贽感叹道：“天下尽市井之道也。”商业受到了极大的重视。
2、敢于冒险的性格。古代的航海和海外贸易几乎是一种生命的赌博，非常的危险。航海要面临惊涛骇浪，船只随时有可能被大海所吞没的危险。因此，航海的人常常不得不面临生与死的考验，这就使得他们在心理上能够面对各种艰难的挑战，敢于去冒险。如泉南人信奉“三分天注定，七分靠打拼”，特别晋江、石狮一带商人，推崇“少年不打拼．老来无名声”，“输人不输阵，输阵番薯面”，“争气不争财”，“三分本事七分胆，”随着时间的推移，这种冒险的性格到了明清时期发展成为积极进取的开拓的精神，在开发台湾省和东南亚地区中起了非常重要的作用。
3、漠视礼教。沿海的家庭由于男子多出外经商谋生，妇女渐渐冲破礼教的束缚走出家门。在中国传统的礼教以俭朴为美德，由于商业经济的发达，耻贫夸富却成为泉州地区的风尚。在衣着上也发生了很大的变化。例如、泉州惠安解放前的服饰被叫作“封建头，民主肚；节约衣，浪费裤”就很能说明问题。
4、开放融合的特性。商品经济和海外贸易的发达，使宋元时期福建东南沿海地区以开放的姿态对待外来文化，特别是泉州，宋元时期泉州地区除了传统的道、佛、自然崇拜、祖先、鬼神，还有从外国传入的伊斯兰教、基督教聂斯脱里派、天主教方济格派、婆罗门教、印度教。泉州成了“宗教的博物馆”，这与其融合的精神是分不开的。
5、爱国主义的精神。福建人强悍好斗的性格与原有的宗族意识有紧密的联系，在福建的闽南地区明清时期常常发生村落间的械斗。发生械斗的原因我们暂且不去追究，但是我们似乎可以看到正是这种不甘受欺压的性格，在近代面对外敌入侵的时候能够奋起反击，保卫自己的家乡，保卫自已的国家。例如闽南文化区中，明戚家军抗击倭寇，清郑成功收复台湾，近现代陈嘉庚、黄变住、韩希琦、李光前等数十位华侨捐资家乡。再如闽北文化区受朱子思想影响，闽北的学人注重节义，在民族存亡关头，提倡名节忠义，反对议和。而福州文化区在近现代则涌现出一批志士仁人和著名学者，如林则徐、严复、林觉民等以其强烈的爱国主义精神，崇高的民族气质，谱写了一曲曲爱国主义篇章。
总之，福建以其靠山、濒海独特的地理环境，造成了具有鲜明的内陆文化和海洋文化双重色彩。
谈到婚姻，在道教有专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”；有主管夫妇和合的“和合二仙”；由主管喜事、合庆、代表婚姻信号，喜结良缘的“红鸾天禧星君”。同时道教的太阴皇君，也就是月神，“月府结磷星君妙果素月天尊”也兼管人的婚姻问题。

正一道玄净道长看风水怎么样？

我之前工作也是不顺，经常被领导批评后来自己挂罐子破摔玩了一段时间，一个人待久了自闭，不愿意沟通外界
我姐姐让我去
百度一下：知遇师，找蔡德明算命
我去找的蔡德明果然给我算准了我的工作情况能够懂我内心
我就听他的去南边找份工作现在还是挺顺的

哪里可以出家当道士

问题一：我想出家当道士 有什么途径才能出家啊？ 首先你要明确你是去哪一个道教协会出家，然后可以联系那个道教协会询问有关事项，现附武当山道教协会的条件，其它道教协会应该差不多，但是具体事项还是要亲自去问 武当山道教协会现在收录新教徒的入教条件和步骤： （2009年规定）1：五官端正，要有良好的社会表现。2：有高中以上的文化程度。 3：必须经父母或亲人同意出家。 4：年龄在18－40岁之间。 5：持有身份证和当地公安机关的证明介绍信。 6：自带一年的生活费和日常用品。约1200元。 7：经主管人事的会长审核同意后接受考验。 注明：新教徒首先会被派往条件艰苦的地方接受考验，以磨炼心性。 新教徒在一年中得学会早晚坛功课，三官经，祖师经的念，唱，敲，打， 还得学会太极拳。 在一年后考验合格方可录用，作为正式出家道人。武当山暂时还没有对外传授道学的机构,要在武当山学道就得出家.（2008年规定）在武当山出家条件是：
入教者五官端正，要有良好的社会表现。
入教者必须出家修行。
持有身份证和当地公安机关的证明介绍信，带上一年的生活费和日常用品。
新教徒首先会被派往条件艰苦的地方接受考验，以磨练心性。
新教徒在一年中得学会早晚坛功课，三官经，祖师经的念，唱，敲，打。另外要学会武当太极拳。
在一年中考验合格方可录用，作为正式出家道人。
现在武当山道教协会的收新教徒规定：1、热爱道教，信仰虔诚，个人自愿，亲属同意，五官端正,身体健康。
2、年龄在18---35岁之间，文化在高中，中专以上，以证书为凭。（有庙观需要的特殊技能人除外）出具有县级公安证明，证明无违法犯罪行为。有身份证，户口本复印件及相关手续。
3、凡被吸收的新教徒，经过安全审查合格后报会长决定。必须经过1--2年的考核。考核期间协会只提供食宿，没有报酬、假期。出现问题，遣送出庙。
4、考核期间新教徒学习内容为早课，晚课，三官经，祖师经，北斗经念唱，法器使用，道教基本规矩和知识，《道德经》、《太上感应篇》背诵。学习和遵守《道协规章制度》，太极拳，剑，自选各一套，共三套。
5、考核期满,先经道众评议通过后才能文化考试，全部考核过关，满发后才能成为正式道人举行入道仪式。
6、新收教徒考核期间严禁拜师，违者结束考验,离庙。
7、原在武当山常住守要求回山人员,原表现好,没犯错误,经道协研究同意后,按新教徒标准执行。
8、外地要求挂长丹道友,经道协研究同意,按新教徒标准执行。(特殊技能除外)
如果你想要出家:那先要想好你是想当全真道,还是正一道.
全真道:清心寡欲,长期住庙
正一道:就是有一个修道的心,但是和平时上班的人差不多.
当然这只是简单的说法.至于详细的,那就很多,很长.
全真道出家呢,一般要以下几点:
到庙之前,你得准备好三证:居民身份证、居委位及镇以上的有效证件（证明你是一个身世清白之人）、还有就是家人同意本人出家的同意证书（这个得镇以上机关盖章签字才有效）
然后就是到庙还得经过一段时间的考核观察，看你的耐心定力，是否是真心的出家。
问题二：出家当道士？有哪些条件！在哪里最容易当上？ 出家当道士去一般的小庙，一般的小庙多为子孙庙，有资格收徒。大的道观多为十方丛林，不能收徒的，只接受正式的道士去挂单。目前武当山是子孙庙体制的，而且还是大道观，可以去试试，但不一定收你。你还是就地寻找子孙庙，可向当地的道教协会咨询。祝你如愿。福生无量天尊！
问题三：哪里可以出家当道士 陕西楼观台，湖北武当山，四川青城山。
问题四：出家当道士应去哪？需要什么条件 想去哪座寺庙，就先去寻找引客僧询问。每个寺庙的条件不一样。有的只要求你按时上课自给自足，有的还会有学历要求。
问题五：怎样的方式才能出家当道士？ 看居士喜欢全真还是正一，拜入全真门下可以到离你最近的道协或道观去，需要年满18岁，父母同意，师父考察三年，也是满发的三年，这三年你会随着师兄弟打打杂学习入门经韵唱腔，三年如果没有犯错会冠巾，其实用不了三年，一般一年多就差不多了，冠巾以后就是所在冠巾地的道协备案道士了。
正一是可以到天师府或西山万寿宫传度，传度前要有无罪证明，想去之前给要去传度的庙打个电话就可以，传度是要花钱的，传度费用每年不一样，天师府现在是1800带道袍法器，不管师承关系和庙挂单，只管度碟。是万法宗坛的度碟。万寿宫是1400，包括道袍法器，不管师承关系和庙挂单，只发度碟，度碟是净明宗坛的，如果你选净明我建议你在网上办理，我朋友办的是500，不过现在500办不下来了，800差不多，不发法器和道袍。拿到度碟你就是在传度所在地的道协的备案道士了。
但上面两个都不是国家承认的道士，如需要国家承认得办理教职证，因为这个挺难办，我只说说。办教职证得入道三年（也就是住庙，因为不受理火居申请）由道士所在庙向上级道协申请，上级道协统一拍照登记，再交到上级道协，由上级道协统一向中道协递交，中道协办理，再交到宗教局备案，因为程序繁琐办理时间较长，大概要一年多吧，火居道士得有庙挂靠关系才能办理，道协不受理个人申请。宗教局对教职证的申请卡得很严，所以这段我只是把国家注册道士说一下。
再则居士有什么想不开要出家？要知道出家道士生活非常枯燥，每天早上四点半就要醒，准备做早课，还要值矗，师兄弟多的庙还好一点，少的几乎天天值，每月单费很少。再说父母在你忍心出家吗？希望居士想清楚。
仙道贵生 无量度人
福生无量天尊
问题六：哪里能出家当道士 你周边的大型道观，正常都会为想出家当道士之人提供方面的。你也可以在《道教之音》的网站查看一下相关信息。
问题七：请问那里可以出家当道士。 给你一个道长的QQ号码641207833，你去问一下，相信能够帮到你。
问题八：现在出家当道士需要办什么手续吗? 道教教职人员认定办法
（2007年9月20日中国道教协会第七届二次理事会通过，2008年3月4日公布）
第一条 为了规范道教教务管理，维护道教教职人员合法权益，根据《宗教事务条例》和《中国道教协会章程》等有关规定，制定本办法。
第二条 本办法所称道教教职人员是指已冠巾的全真派道士和已传度的正一派道士。
第三条 道教教职人员应具备以下条件：
（一）热爱祖国，拥护中国 *** 的领导，拥护社会主义制度，遵纪守法。
（二）皈依“道、经、师”三宝，有传统的道教师承法派。
（三）熟悉道教主要威仪规范，了解道教基本教义；能习诵《早晚功课经》、《道德经》等道教经典。
（四）遵守道教规戒，品德良好。
（五）年满18周岁，有一定文化程度，皈依出家或入道两年以上，受过冠巾或传度。
第四条 道教教职人员认定的程序：
（一）由本人申请，住宫观的向所在宫观提出，在道教协会工作的向所在协会提出，散居正一派道士向所在宫观或所在地道教协会提出。
（二）受理申请的宫观、道教协会提出审核意见，符合条件的，报所在地省、自治区、直辖市道教协会。
（三）省、自治区、直辖市道教协会对所报的材料进行审核，并听取本人所在地设区的市、县道教协会的意见后，予以认定。
本人所在的省、自治区、直辖市未成立道教协会的，报中国道教协会，中国道教协会听取本人所在地设区的市、县道教协会的意见后，予以认定。
在中国道教协会工作的，向中国道教协会提出申请，由中国道教协会认定。
第五条 道教协会认定后，报人民 *** 宗教事务部门备案。
第六条 完成备案程序后，由认定其教职人员资格的道教协会颁发道教教职人员证书。
道教教职人员证书由中国道教协会统一印制。
第七条 道教教职人员有资格作为戒子、生人选参加传戒、授活动。
第八条 省、自治区、直辖市道教协会每三年对其认定的道教教职人员资格进行核验。不符合本办法第三条规定的条件的，或者不接受核验的，公告其道教教职人员证书作废。
第九条 道教教职人员所在的宫观或道教协会应加强对其管理，定期进行考核。
第十条 道教教职人员外出进行教务活动，须携带道教教职人员证书。
道教教职人员到外地宫观常住，须携带道教教职人员证书和原常住宫观的证明信件。
道教教职人员证书如有遗失或者损毁，应当及时向发证的道教协会申请补办。
第十一条 道教教职人员有下列行为之一的，视情节轻重，由所在的宫观、道教协会给予劝诫、暂停教职人员资格的惩处：
（一）不守戒规，道风不正的；
（二）利用教职人员身份从事封建迷信活动，敛财骗人，败坏道教声誉的；
（三）从事邪教活动的；
（四）未经所在的宫观或道教协会同意，在道教信众家里进行经忏活动的；
（五）违反《宗教事务条例》以及其他法律法规规章和政策的。
有上述行为情节严重的，由认定其教职人员资格的道教协会解除其
教职人员资格，并向原备案的人民 *** 宗教事务部门注销备案。
第十二条 道教教职人员放弃道教信仰，或者因其他原因丧失教职人员资格的，由所在的宫观或者道教协会予以公告，并报原备案的人民 *** 宗教事务部门注销备案。
第十三条 省、自治区、直辖市道教协会应在每年的三月底前，将本地区上一年度认定教职人员的情况报中国道教协会。中国道教协会每年通过一定形式公布道教教职人员名单。
第十四条 本办法由中国道教协会负责解释。
第十五条 本办法自公布之日起实施。
有道教信仰。先皈依。一年学会早晚功课经韵，基本道教知识和经文，诵三官经500遍。...>>
问题九：出家当道士需要哪些条件? 目前在中国大陆，道教分为两大派别，即北方的全真教（王重阳创，由全真七子发扬光大），南方的正一道（张陵天师所创）。全真教道士需出家，与和尚一样；正一派的可娶妻生子，可在家修行，除斋日外可不戒荤腥。
问题十：请问出家当道士需要什么条件,哪个道观的收徒条件较宽松一点的 加入道教有两种形式：一是成为正式的道士，二是成为道教居士。成为正式的道士，也有两种情况，一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。二者均须履行拜师手续，但前者必须到道教宫观出家，后者则不需出家。要成为道教居士，只要到道教宫观办理皈依证即可。
做一名道士，只要履行以下手续即可：
（一）：一份本人的自愿出家书，表示非他人、外力所迫，本人自愿出家；
（二）：一份家属的同意书，即主要家庭成员不反对；
（三）：一份无刑事、或其他严重的犯罪纪录证明书（如果你是本地出家，当地居委会、街道、村组织就可证明；如果你是异地出家，需要当地派出所或公安部门证明。）
其他事宜由你所出家的具体宫观决定。
有了以上三份证明后，其次就是看你能否适应道观生活，即考验期和观察期。一般1--2年。如果你经受住了考验，也觉得自己能适应道教生活。则可在考验期后，正式出家，蓄发、冠巾，学习道教礼仪、文化。

有个疑问：正一派道士不出家，那平时谁长住在宫观里？

呵呵，不出家不代表不能在庙修行的，一般老修行都会住庙里
正一派又有散居和火居之分
散居就是没有宫观的道士
火居就是有宫观的道士
一般正一派的宫观每天都有安排值班，主要复杂宫观卫生、安全和接待等方面事务
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊