理解：道理是谁也知道，可是别人得不到他那种坚定不移的信心。这是才分，是学问，强求不来。

人非生而知之者，孰能无惑，是什么意思

人非生而知之者，孰能无惑
“人非生而知之者，孰能无惑？"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。
这句话的意思是说：人不是生出来就都懂得许多道理的，谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习，才能学到更多知识。
中文名
人非生而知之者，孰能无惑
出 处
唐朝文学家韩愈的《师说》
注 释
孰：谁。 惑：疑难问题 非：不是
作 者
韩愈
目录
1 原文
2 意思
3 注释
4 出处
5 文体
6 作者
7 创作背景
原文
古之学者（1）必有师。师者，所以传道受业解惑也（2）。人非生而知之（3）者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也（4），终不解矣。生乎吾前（5），其闻（6）道也固先乎吾，吾从而师之（7）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也（8），夫庸知其年之先后生于吾乎（9）？是故（10）无（11）贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也（12）。
意思
1.学者：求学的人。
2.师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题
3.人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 知，懂得。
4.其为惑也：他所存在的疑惑。
5.生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.闻：听见，引申为知道，懂得。
7.从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。
8.吾师道也：我（是向他）学习道理。师，用做动词。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。
10.是故：因此，所以。
11.无：无论、不分。
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
注释
孰：谁。 惑：疑难问题 非：不是
出处
韩愈的《师说》
文体
“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。既可以发表议论， 也可以记事, 都是为了表明作者的见解,说明寄寓的道理。
《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。
“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马的问题”
《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。
作者

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韩愈（公元768年—公元824年），字退之，唐代著名文学家、哲学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南省邓州市，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一。792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。819年（元和十四年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马；思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要；文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。
韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
创作背景
作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。
这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，主张“文以载道”，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

有的人说，道理谁都懂。这是真的吗?

我从几个方面回答下。
首先，我认为道理谁都懂，理解各不同……同样的道理，理解是不一样的，所以大是大非的问题还是要讲道理的；
其次，家里更多的时候讲感情，很多时候，一些不是大是大非的问题，无法讲道理，所以这个时候确实难得糊涂比较好；
再然后，家里讲道理讲的多了，听的人一听开头，大脑会自动屏蔽的，讲了也不听。
综上所述，道理关键时候再讲，平常时候略略略吧。

一个懂得很多道理却活不明白的人，究竟是哪里出了问题？

道理这个东西，属于精神钞票。你有的，我也有。你懂的，我也懂。
不过精神钞票和现实钞票不同的一点，就在这个时候体现的淋漓尽致：
现实钞票，扫个码，钱没了，东西得到了。精神钞票，仅仅是拥有还不行，关键的，是你要会“花钱”。
这就是为什么很多人知道了非常多的道理，天天看鸡汤，天天学这个法那个道，最后发现自己越混越差，
为什么？就是不会“花钱”的结果。

实践是检验一个人是不是真懂的唯一标准，在这个问题上，请允许我举个例子。
这些日子有一个很火的视频博主，做菜的，叫王刚，很多人都在看他的饮食节目，当然如果没看过的朋友也没关系，我们今天说的，是关于教人做菜的事情。
一般这种视频，视频博主会把食材准备妥当，然后分别按照烹制的顺序一步步将制作过程展现给观看者。
从刀工的运用，到下锅烹制的细节提醒，整个视频往往一气呵成，最后呈上一道完美的菜肴之后，还会把需要注意的事项全都告知于观众。
当然，普通观众是不可能完全做出视频大厨的水准，毕竟锅具上的差异往往就是非常巨大的，
但是，即使我们知道了这些步骤，对于很多不懂得厨艺的人来说，只能看个新鲜，看个热闹。
为什么？
因为经验，因为实践，因为没经历过成功与失败，因为缺乏对菜品制作的个性化心得。
让一个从没做过饭的人来做大厨的拿手菜，就算大厨从旁一步一步悉心的指点，恐怕到头来也只能勉强做出个“样子”出来。
说实话，能做出样子，也算不错了。

其实，那些人生道理，也是如此。
如果没有实践，没有体会，没有亲身经历过的那些波折起伏，没有在痛苦中的感悟，没有在夹缝中求生的分分秒秒。
即使懂得再多的道理，也如同做菜一样：
看懂了，不见得真的懂，因为真的懂，需要一个“把懂贯彻在实践之中的过程”。
这就是为什么那么多道理全都懂，但却把人生过得一塌糊涂：懂，不等于能够驾驭，能够驾驭的道理，才能为我所用。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已.这句话是什么意思

这句话出自韩愈的《师说》，意思是“知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已 ”

扩展资料
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四门博士之职。此时的作者决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。
但来到国子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，直接影响到国子监的教学和管理。作者对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。
参考资料
https://baike.baidu.com/item/%E5%B8%88%E8%AF%B4/75226#3

很现实很有道理的一句实在话的经典句子说说

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1. 不要推卸责任，用于承担是改变的第一步。
2. 有时候不肯放弃旧的东西，不肯接受新的东西，环境，或者人，都是固执的认为，现状就已经很好，害怕改变，觉得已经失去了勇气。
3. 他若爱你呢，不论条件，仍然爱你。他不爱你呢，你再美再慧，他仍然不理。我们时时惊讶朋友怎会同那样一个人在一起，就是这个道理。
4. 发现美，源于眼睛，而发现美的眼睛，源于心。用心的人，语言往往是多余的。
5、走路时，每跨一步，就如同把脚带到地面，我们要把快乐、祥和、宁静带到地面。
6、我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。
7、所有的成功，都弥补不了家庭的失败。
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9、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果。虽然恍然大悟，但为时晚矣!
10、向不同行业的人吸收新知，记住!要用请教的态度。
11 四季往复交替，时间让我们变得成熟，又让成熟收回我们的勇气。
12. 举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。可惜，大多数人的生活，都是负重的。
13. 爱是你的权利，把想说的都说出来。
14. 不管你经历多痛的事情，到最后都会渐渐遗忘。因为，没有什么能敌得过时光。
15. 不要认为只有高兴的时候人才能笑，其实，在你郁闷时，你也可以试着笑一笑，笑着笑着，你就快乐了！
16. 自己就是个普通的不能再普通的人，别眼高手低，好高骛远，做好眼前的事，才配谈未来。
17. 人生当如彩蝶，间或停憩，勿忘翩跹。
18. 宝贝，脑袋里别装那么多的自以为，其实爱情无需太谨慎。此刻，他若是你的，便足够。缘，让它来，放它走。
19. 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。
20. 林徽因：我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光
21. 有些事明知已经过去了，却仍然固执地去回忆去想念;有些人明知已经走远了，却依旧固执地去留恋去投入;有时候明知心里很累了，却还要固执地去支撑去顽抗。那些没有意义的人与事，就统统地放下吧，还能固执给谁看呢?一个人的固执，看似是牢不可破的护甲，其实刺伤的正是自己的心。
22. 如果我在等一个人回来，我会希望她看到我的时候，我是一个很值得他欣赏的人。
23. 平静的生活就像一杯白开水，喝起来淡而无味，却不知道正是它的纯净无暇才让我们的生命幸福。我们要用一杯子水的单纯，去面对一辈子的烦杂。
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二十三、我们这一生，注定有很多偶遇，偶遇一件事，偶遇某个人，让我们的生活多了许多曲折。不要醉心已经被风吹散的诺言，迷失在自己挖掘的陷阱里。世上没有永不分离，那些人，那些事，与飞逝的青春一样，无论珍惜，抑或荒废，都已经一去不复返了，别让现在的挥霍，酝酿成终点时的遗憾。
二十四、对所有的人以诚相待，同多数人和睦相处，和少数人常来常往，只跟一个亲密无间。
二十五、人生真正的欢欣，就是在于你自认正在为一个伟大目标运用自己；而不是源于独自发光、自私渺小的忧烦躯壳，只知抱怨世界无法带给你快乐。萧伯纳
二十六、叹气是最浪费时间的事情，哭泣是最浪费力气的行径。
二十七、勤奋者废寝忘食，懒惰人总没有时间。佚名
二十八、如果说我懂的道理比别人多一点，那是因为我犯的错误比别人多一点。
二十九、对于自己的行动不要懊悔，也不要过于在意，人生一切都是实验，实验的次数愈多，对我们愈有利。爱默生
三十、人类的悲剧，就是想延长自己的寿命。我们往往只憧憬地平线那端的神奇玫瑰园，而忘了去欣赏今天窗外正在盛开的玫瑰花。戴尔卡内基
很现实很有道理的经典语录
1.
不要评价别人的容貌，因为他不靠你吃饭。
不要评价别人的德行，因为你不比他高尚。
不要评价别人的家庭，因为那和你无关。
不要评价别人的学问，因为世上最不缺的就是学问。
总之，不要评价任何人，哪怕是你的家人。
不要乱花钱，因为明天你就可能失业。
不要趾高气扬，因为明天你就可能失势。
不要太过张扬，因为要明白没有一个人会比你弱小。
不要吹嘘爱情，因为明天你就可能失恋。
不要委屈自己，因为明天你就可能死去。
总之，做人低调一点。
不要滥交朋友，尤其是同性，因为一举一动都会留下铬印，将来成为是非。
不要依靠异性，因为生活沉重，谁都想活得轻松。
不要伤害异性，因为报复迟早都会来，弄不好吃亏的是你自己。
人生在世，我们常常产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何人解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。因此，做人不需要解释，便成为智者的选择。山不解释自己的高度，并不影响它的耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能取代她作为承载万物的地位……
2.
别低估任何人。
你没那么多观众，别那么累。
温和对人对事。不要随意发脾气，谁都不欠你的。
现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发现其实那都不算事。
和对自己有恶意的人绝交。人有绝交，才有至交。
学会宽容伤害自己的人，因为他们很可怜，各人都有自己的难处，大家都不容易。
学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。
低调，取舍间，必有得失。
不要试图给自己找任何借口，错误面前没人爱听那些借口。
慎言，独立，学会妥协的同时，也要坚持自己最基本的原则。
3.
付出并不一定有结果。坚持可能会导致失去更多。
过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
活得轻松，任何事都作一个最好的打算和最坏的打算。
做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。
不说谎话，因为总有被拆穿的一天。
别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的痛苦。
尽量充实自己。不要停止学习。不管学习什么，语言，厨艺，各种技能。
注意自己的修养，你就是孩子的第一位老师。
孝顺父母。不只是嘴上说说，即使多打几个电话也是很好的。
爱父母，因为他们给了你生命，同时也是爱你爱的最无私的人。
4.
偶尔也要现实和虚伪一点，因为不那样做的话，很难混。
收敛自己的脾气，偶尔要刻意沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。
无论什么时候，做什么事情，要思考。
永远不要给背叛过自己的朋友第二次的背叛的机会。
无论是谁，都有自己的限度。特别是信任。
懂得倾听别人的忠告。
别人说的记在脑袋里，而自己的，则放在心里。
尽量不要讲同事朋友的八卦。
信佛，信因果，在真正的因果面前，人的力量是微不足道的。
坦然接受生活给你的馈赠吧，不管是好的还是坏的。
5.
真正了解无常的含义，当你痛苦时，你要想这痛苦不是永恒的，当你快乐时，你要想这快乐也不是永恒的。
要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖，对人要真诚。
空虚无聊的时候就读书，但一定得有自己的生活目标和计划。
对人性的弱点有清醒的认识，但要相信真诚的爱情，对爱情永远怀有单纯的向往。
不要太过依赖除自己以外的人，因为只有自己不会抛弃自己。
永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。
多看书，看好书。
少吃点，吃好的。
古龙说过，爱笑的女孩子，运气不会太差。
多交朋友，交好的朋友。女人一定要有闺密。
6.
请记得，好朋友的定义是：你混的好，她打心眼里为你开心；你混的不好，她由衷的为你着急。
要有梦想，即使遥远。
努力爱一个人。付出，不一定会有收获；不付出，却一定不会有收获，不要奢望出现奇迹。
承诺是一件美好的事情，但美好的东西往往不会变为现实。
每个人都有自己鲜明的主张和个性，不要识途去改变他人，同样，也不要被他人所改变。改了，就不是自己了。
没有十全十美的东西，没有十全十美的人，关键是清楚到底想要什么。得到想要的，肯定会失去另外一部分。如果什么都想要，只会什么都得不到。
这个世界最脆弱的是生命，身体健康，很重要。
老天爷对每个人都是公平的。
不要试图控制别人，不要要求别人理解你。
活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。
7.
不要忘本，任何时候，任何事情。
要诚恳，要坦然，要慷慨，要宽容，要有平常心。
学会忘记,善忘是一件好事。
要乐观，要积极，多笑，多照镜子。
相信他说的话，但不要当真。
凡事多长心眼。
不要自作聪明。
做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。
自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑；自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。
相信因果报应！相信轮回！
8.
要学会忍耐与坚持！
这个世界上没有真正的爱情……时间可以冲淡一切。
不要做刺猬能不与人结仇就不与人结仇，谁也不跟谁一辈子，有些事情没必要记在心上
有时要学会听取身边人的意见，更多时候这样才不会让自己受到伤害。
忘记过去才能有新的开始。
这个世界很不公平。
不要太依赖朋友，人性基本都有恶的一面。
爱情很美好，相信爱情。如果连爱情都不相信那人生岂不太苦了？
想得到一样一定会失去另一件东西。
痛苦让人成长，是你进步的一个机会，一个挑战。别害怕痛苦的事情，它有另一面积极的作用。
9.
人就是孤独的，缓解它带来的痛苦的唯一方式就是平静的接受它。
没有经历过的，永远不能理解这些道理，但听听也是好的。
可以不美丽，可以不可爱，可以不温柔，但是一定要诚实和善良。
喜爱一切美好的事物，赞美并享受它们所带来的美好。
当困难来临时，用微笑去面对，用智慧去解决。
要勇于承认自己所犯的错误，并承担其带来的责任。
爱家人，爱朋友，爱伴侣，爱孩子，然而，要真正为自己活。
永远不要为已发生的和未发生的事忧虑。已经发生既成事实忧虑也于事无补，未发生的凭主观臆测，无法推断事情的走向，徒增烦恼而已。
不要老在别人面前倾诉你的困境袒露你的脆弱。
不要想着依靠别人，要有目标有追求，这与年龄无关。
10.
做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。
学会思考，头脑清晰，明白自己的渺小，切忌自我陶醉。枪打出头鸟，凡事不要强出头，因为并没有想象中的强！
每个人都是独立的个体，真的没有谁离开谁就活不下去！
不要太高估自己在集体中的力量，因为当你选择离开时，就会发现即使没有你，太阳照常升起！
社会是有等级的，很多事不公平。别抱怨，因为没有用。