民间信仰的大奶奶二奶奶三奶奶都是谁？

蚕姑陀,大奶奶,二奶奶,三奶奶都是谁

蚕姑陀，大奶奶，二奶奶，三奶奶是嫘祖、碧霞元君、配霞元君、紫霞元君。坐在正位的是碧霞元君也就是天仙大奶奶，能保佑平安。碧霞元君左侧的是佩霞元君，水仙二奶奶，俗称“眼光奶奶”，能指点迷津。右侧的是紫霞元君地仙三奶奶，俗称“送子娘娘”，能赐予儿孙。

泰山二奶奶是哪位

泰山奶奶共有三位 大奶奶是 泰山圣母 2奶奶是眼光圣母 3奶奶是送子圣母 共称泰山三圣母

道教中三位奶奶指的谁

道教中三位奶奶是指“碧霞元君”“送子娘娘”和“眼光娘娘”有的在碧霞元君之外还同时供奉四位女神，分别是：送子娘娘、天花娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、而在道教里，其实认为她们都是碧霞元君的化身分身，是三位一体或者多位一体。
认为她是妇女和儿童的重要守护神 供奉的场所 一般称“娘娘庙”“娘娘庵”等，又由于山东，河北，山西，乃至河南一带有对碧霞元君以及从神的普遍信仰 所以又把碧霞元君等从属女神亲切的称为“奶奶”“老奶奶” 因此有的供奉场所又被称为“奶奶庙”等。

扩展资料：
碧霞元君在明清时期的中国民间信仰中占有重要地位。"碧霞元君"一名盖出现于唐代，此时也应该出现了其祠庙。宋代,碧霞元君庙在一些地区有零星分布,明成化以后祠庙数量急剧增多,行宫遍布大江南北。
碧霞元君庙会规模较大，在华北的一些地区规模尤大。碧霞元君庙的规模不一，有一些相当大，超过了泰山的祖庙。皇帝、王公、太监、官员、僧道、士绅、百姓、军人等阶层都参与了碧霞元君庙的修建。
碧霞元君庙大多有香火地。其祠庙由道士主持的较多,由僧人管理的也占相当大的比例。一些地方有碧霞元君庙与东岳庙、天妃宫混淆的情况。对于碧霞元君这种民间信仰，一些封建士大夫颇有微辞。

道教中三位奶奶指的谁

道教中三位奶奶指的是碧霞元君、送子娘娘和眼光娘娘。在某些供奉场所，除了碧霞元君外，还同时供奉着四位女神，包括送子娘娘、天花娘娘、催生娘娘和眼光娘娘。道教信仰中，这五位女神被视为碧霞元君的化身或分身，体现为三位一体或多位一体的神性。
碧霞元君被视为妇女和儿童的重要守护神。供奉她的场所通常称为“娘娘庙”、“娘娘庵”等。在山东、河北、山西以及河南等地，人们对碧霞元君及其从神的信仰十分普遍，因此亲切地称她们为“奶奶”、“老奶奶”，导致一些供奉场所也被称为“奶奶庙”。
碧霞元君的信仰在明清时期在中国民间占据重要地位。"碧霞元君"这一名称可能起源于唐代，同时期也可能出现了她的祠庙。到了宋代，碧霞元君庙在某些地区已有零星分布。明成化年间以后，祠庙数量急剧增多，遍布大江南北。碧霞元君庙会的规模较大，尤其在华北地区。庙宇规模不一，有的非常宏大，甚至超过了泰山的祖庙。不同阶层的人，包括皇帝、王公、太监、官员、僧道、士绅、百姓、军人等，都参与了碧霞元君庙的修建。多数碧霞元君庙由道士主持，也有不少由僧人管理。一些地方存在碧霞元君庙与东岳庙、天妃宫混淆的情况。尽管如此，对于碧霞元君这种民间信仰，一些封建士大夫持有批评态度。

三奶奶是哪位神仙?

三奶奶是碧霞元君。碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰，称为东岳泰山天仙玉女碧霞元君。中国古代神话传说中的女神。
其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来。

出身
碧霞元君的圣诞为农历的四月十八日，一说农历的三月十五日，是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。碧霞元君其诞生年代和身世自古说法不一，有凡女得道说、黄帝玉女说、华山玉女说等等。泰山学者周郢多次考证。
碧霞元君生于四月十八日，此说由来已久，源头甚长。最早的载录见于明代中期出现的宝卷玉女卷。其记云，明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八子时生女名玉叶，貌端而性颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。
十四岁，忽感母教欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。岱史卷九灵宇纪录隆庆时人王之纲玉女传引。