山海经要怎么联系生活实际

《山海经》看似荒诞不经，它对我们现在的影响有多大？

《山海经》对我们的影响首先表现在日常生活中，甚至可以说对孩子们的启蒙发挥着巨大的作用。众所周知，《山海经》中记载着许多的远古神话故事，比如我们耳熟能详的盘古开天辟地的故事在《山海经》中就有类似内容。所以说，我们小时候听的很多故事的雏形都来自于《山海经》，这些奇异的故事丰富了我们的童年。

其次，《山海经》中除了我们熟知的神话内容外，还有丰富的地理、宗教祭祀、医学方面的内容，可以说是涵盖远古时代的方方面面。这对于我们理解上古时代的中国有着重大意义。《山海经》中记载的地域、山川河流的信息也引发当代人的论证和探索。其中对于矿产信息的记载更是对我们有指导性的作用。

再次，《山海经》与今天的商业文化联系越来越密切。随着大众审美趣味的提升，对于文化产业的要求也越来越高。要求作品足够震撼、但又不能是毫无出处的胡编乱造。《山海经》凭借着瑰丽的想象又重新回到大众视野。最近热播的《秦岭神树》中也有对《山海经》的引用。

虽然很多人都在怀疑《山海经》的真实性，但不得不说，《山海经》作为文学作品，在写作上还是给我们留下了丰富的经验。其中想象和修辞手法的运用，直至今天，也让人叹为观止。大学时候，老师经常提起《山海经》，每次都会提到它是中国文学史上不可缺少的重要环节。

即使《山海经》的内容荒诞不经，但并不妨碍它成为经典，因为它的价值不止在这些内容上。

山海经展现了古代劳动人民

《山海经》所载的精卫填海、夸父逐日等许多神话都明显地反映原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志和实际思想、行为。在原始社会，如何生存下去是最重要的生活主题，围绕着如何生存、如何生存得更好这一主题，“中国神话响彻着劳动创造的回音”，它是劳动创造的生动记录，更是对劳动人民劳动业绩和首创精神的赞美。神话作为远古人类艺术表现之一，和其他艺术一样是起源于劳动的。神话中所歌颂的具有威望的神，或是神性的英雄，几乎无一不与劳动有关。像发现药草的神农，教民稼穑的后稷，治理洪水的鲧，钻木取火的燧人氏，发明弓箭的后羿，禹亲自在历山种田，在雷泽捕鱼，在河滨制陶的舜等等，不过，他们所从事的并不是平常的劳动，而是生了“

山海经到底是怎么写出来的？里面描述的动物都是真实存在过的吗？

《山海经》是写实的，它记录了中国古代大洪水时期的数据。《山海经》应分为《山海经》五章、《海经》八章和《大黄经》五章三个部分。它们对应于洪水前、洪水爆发时和洪水消退后。第一次读《山海经》时，许多人的第一反应是，书中记录的世界应该是一个平面，从中心到外围，即山脉，内陆，海外，荒野。

然而，自相矛盾的是，我们发现海外四大经典和大荒经典中的大量故事和地点被重复。据统计，重复次数已达20多次。通常，一个地方将其记录在海外四经中，然后再记录在《大黄经》中。《山经》的这一部分对应于大洪水前的山川地形，古人之所以煞费苦心地收集这些信息，是为了进行占卜、祭祀、巫医等活动。

此外，《山海经》中记载的珍稀动物不一定是真正的动物，而是天上的星星或当地人相信的图腾。几个星星被连接成星座，人们根据它们的形状把它们想象成怪物。当观测点、山峰和奇怪的动物（星座）呈直线出现时，地面上的重大事件将由祭司记录，并用于指导未来的占卜和祭祀活动。这是非常不合理的。此外，黄帝和其他人的故事发生在遥远的荒野，这真是难以置信。

现在一些学者收集整理了世界各地的神话和故事，推断人类在公元前2500年到7000年经历了一场可怕的洪水。大禹治水的故事恰好发生在这个时期。因此，对“海”的合理解释应该是，全球气候变化导致海平面上升，海水倒流，原平原被海水淹没，黄河上游冰川融化导致洪水暴发，形成大面积的黄泛区。就这样，一大片平原变成了一片“海”。“国内四经”应记录受灾地区，“海外四经”记录未受灾害影响的地区

《山海经》讲了什么内容？

在我国古代的典籍中，《山海经》是一部具有独特风格的作品。《山海经》的意义在于从生产中总结出来的经验，从生产中获得的地理知识，也要应用于社会、国家的经济建设。

《山海经》中包含着我国古代地理、历史、神话、动植物等多方面的内容。它是研究我国古代自然地理和人文地理的重要史料，被称为“探祖寻源的奇书”。

据史籍记载，黄帝时期，在北方大荒中，有一座大山，拔地而起，高与天齐。山上居住着夸父族，他们个个身材高大，力气超强。

不久，大地发生了严重的旱灾，太阳像个大火球，烤得大地龟裂，江湖干涸，一片荒凉。夸父族全体出动找水抗旱，但江湖干涸，无水可找。于是，勇敢的夸父首领发誓要把太阳摘下来。

太阳见夸父真发火，也有点心慌，加快速度向西落去。夸父首领拔腿就追。太阳一面加快滑行，一面向夸父射出热力，想阻止他前进。但是，执着的夸父尽管汗如雨注，却不肯停步。

夸父瞬息间已追了万里，追至太阳落下的地方禺谷。太阳眼看无处可逃，就将所有的热量一齐向夸父射去。夸父一阵头晕目眩，眼前金星乱迸，口干舌焦，双手不觉软垂。“不能倒下去！”夸父一面鼓励自己，一面俯身去饮黄河的水，想喝点水后再捉太阳。哪知他喝干了黄河，连支流渭水也喝干，还是感到口渴难忍。

倔强的夸父决心去喝大泽的水，再去和太阳较量。大泽又叫“瀚海”，是鸟雀们滋生幼儿和更换羽毛的地方。夸父刚走到大泽边，还没俯下身来，一阵头晕，“轰”的一声，像座大山似的倾倒了。夸父遗憾地看着西沉的太阳，长叹一声，把手杖奋力向太阳抛去，闭上了眼睛。随即，他的身躯立即化作夸父山。

第二天早晨，太阳神气活现地从东方再次升起，一看到夸父，也不由暗暗钦佩夸父的勇气。说也奇怪，经太阳光一照，夸父的手杖竟化成一片桃林，满树挂着硕大的果实。

夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生活非常幸福。

记载这个故事的史籍就是《山海经》，名为“夸父逐日”。这是一篇很有教育意义的神话故事，表现了远古人们意志坚决，不畏艰难的勇气。同时，这个故事也包含了远古时期人们对大地的认识。

在现代人看来，大地是球形的，时刻都在围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，而是到了地球的另一边。

但对远古时期夸父族这样的一个内陆部族来说，大地是球形的，地球绕太阳运转以及我国西北部的地理状况，他们一无所知。

他们最多可能从靠近黄海、渤海的部族那里知道：东面，就是大海，太阳从海中升起。至于西面走到尽头，则是太阳落下的禺谷这个地方。

其实，《山海经》中的很多记载，与其说它是一部神话故事集，不如说它记录着可以考实的地理知识。

《山海经》相传为唐虞时期大禹、伯益所作，包括《山经》5卷，《海经》8卷，《大荒经》5卷。此书从形式到内容都以叙述各地山川物产为主，尽管杂有神话但比例不大，无疑是一部早期地理书。

《山海经》记载的山川比早些时候的《禹贡》更为丰富。它以神话的形式描述了我国有记载历史上最早的山川形胜的系统分类。比如其中的《五藏山经》以山为纲，分东、西、南、北、中5个山系，分叙时包含有很多地理知识。

《东山经》包括今山东省及苏皖北境。总共有46座山，连绵9430千米。

《南山经》东起浙江省舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东省南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。大大小小总共40座，8290千米。

《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山。总共77座山，8756千米。

《北山经》中记述的群山，位于今宁夏、新疆、山西、河南、河北、内蒙古等省区及蒙古国境内，其中近四分之一的山的具体位置可以确定。绵延11665千米。

《中山经》主要描写晋南、陕中、豫西、河、渭、伊、洛地区的地理环境。总计天下名山共有2685座，分布在大地之东西南北中各方，一共32043千米。

每一山经的叙述大致都有一定的规律，山名、里程、植物、动物、水系、水生动物、矿产等项是基本的。大量的古代山名、河名对今天历史地理的研究有重要价值。

《五藏山经》全文以方向与道里互为经纬，有条不紊。在叙述每列山岳时还记述山的位置、高度、走向、陡峭程度、形状、谷穴及其面积大小，并注意两山之间的相互关联，有的还涉及植被覆盖密度、雨雪情况等，显然已具备了山脉的初步概念。

《山海经》中的《海内经》和《海外经》，记载了沿海及四海的范围。《海内经》主要记海中和沿海边远地区；《海外经》记四海之外的国家和地域。《海内经》和《海外经》的记载，反映了古人对世界的概念。在古人心目中，它们共同构成大陆，大陆的四周被海水包围着，四海之外又有陆地和国家，是荒远之地，就构成了世界。

《山海经》还记载和描述了一些自然地理现象。例如关于华山的险峻，《山海经》记录为：“太华之山，削成四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。”如此果断地抓着华山最重要的特征，形象地反映出华山的地理面貌，堪称我国最早的山岳地理书。

《山海经》在叙述河流时，必言其发源与流向，还注意到河流的支流或流进支流的水系，包括某些水流的伏流和潜流的情况以及盐池、湖泊、井泉的记载。

比如关于河流季节变化，对教水的记述：

教山教水出焉。西流注于河，是永冬干而夏流，实唯干河。

教水是一条注入黄河、冬干夏流的季节河。这些记载都是对自然界科学观察的结果，有一定的地理意义。《山海经》记载众多的原始地理知识，比如南方的岩溶洞穴，北方河水季节性变化，不同气候带的地理景观与动植物分布的特点。

《山海经》中已有四极的观念。四极又称为“四隅”、“四陬”，在古人心目中，世界是有极限的，可以测量的。这证明它保有较原始的地理认识。

《山海经》记载了多种植物的名称，并进行了一些植物形态的描述，其中有一部分可以和今天的植物对照出来。如：木本植物中的松、柏、桑、漆、榕、竹、樗、桢等；草本植物中的菅、杜衡、门冬、少辛等；果树中的桃、梨、李、杏、梅等。

另外，《山海经》还对植物中的根、茎、枝、叶、花、果等形态给予了描述。这反映了当时植物学的知识已相当丰富。有一些植物还记录了药用功效。如萆荔食之可以医心痛；棕楠食之医疥；凋棠食之医聋等。这样的药用植物记载，在植物地理及中药史上有一定意义。

《山海经》中还出现了动物名称，分别记录了不同种动物。这部分内容，历来就有不同的看法，因为这些名称，今天看来是稀奇古怪的，动物的形态描述也难于令人置信。而且往往见到这些动物时，记录说会天下有大灾等。

但是，若剔除那些荒诞的部分，就是我们熟悉的动物。它们不外乎是猿猴类、偶蹄类、狐犬类、虎豹类、鼠类、飞禽类等动物。出现较多的有麋、虎、豹、牛、鹿、羚羊、犀、兕、象、马等。

现在犀在我国已绝迹了。大象当时分布在中山、南山和西山区域，说明当时气候较今天暖湿。被现代人称为“沙漠之舟”的骆驼在《北山经》里出现过两次。

《东山经》提到犰狳，是否与南美洲的犰狳相似，这些问题都值得研究。

此外记载的动物还包括鱼类、蛇类、腹足类、两栖类等。这些动物及其分布区的记载，实际上也是珍贵的科学资料。

《山海经》中有大量的矿物记载。玉出现多次。非金属有垩、雄黄、文石、赭石等10多种。金属有金、铁、银、赤金、赤铜、锡、赤锡等数十种。

在物质资源分布的篇幅中，对于矿产的记载尤其详细，提及矿物产地300余处，有用矿物达七八十种，并把它们分成金、玉、石、土4类。这些都是珍贵的矿产地理资料。

《山海经》还注意到矿物的共生现象，并据其硬度、颜色、光泽、透明度、构造、敲击声、医药性等识别矿物的方法，及详细记述动植物形态、性能和医疗功效。因此，《山海经》在矿物学分类上有突出贡献。

撰写《中国科学技术史》的英国科学家李约瑟说：“《山海经》是一个名副其实的宝库，我们可以从中得到许多古人是怎样认识矿物和药物之类物质的知识。”

总之，《山海经》记录了许多地理知识，包括山川、动植物、矿物种类及其分布等知识，在地理学发展史上有着不可忽视的价值。

山海经

66037229611

关于鲁迅【阿长与山海经】的生活例子，读后感急用

在鲁迅写的《阿长与山海经》中，阿长是个响亮的人，她有可敬可爱之处，反之，也有可恶可恨之处。在这里，阿长，我要对你说： 阿长，你的缺点太多。你不应该切切察察指手划脚的，搬弄是非是不对的。人不应该太过控制你的少爷，你是个佣人，更不应该打小报告。不可以在床上摆大字，把小主人弄到一边去。还是那句话，你是佣人，不应该睡得那么死，你的主人还要对你发令呢。你不该信，用那些古怪的仪式让小主人不耐烦，也不应该自吹自擂，你没有让别人不能开炮的功能，更不能故意去吓唬小主人。 阿长，你的优点也很多。你长得很矮，名字里又没有“长”字，别人叫你阿长，你却接受了这个莫名其妙的名字，这代表你在相当大的心胸。别人都不在意小主人