为什么说人是一种局限，人是一种属性？

史的问题：为什么说“人是万物的尺度”

首先，“人是万物的尺度”中的“人”，是指“人类”之人，是相对于神和自然而言的“人”。此种意义上的“人”是相对于、也是对立于传统宗教中的“神”和早期自然哲学中的“自然”或“物”。正是从此种意义上，普罗泰戈拉主张：人类社会的一切事务要以人类自己为中心和标准、由人类来主宰，即“以人类自己为万物的尺度”；而不要一切依赖于神、委命于神、受神主宰，即“以神为万物的尺度”；也不应该“听自然的话，按自然行事”，即“以自然为万物的尺度”。
其次，“人是万物的尺度”中的“人”，是指“个体”之人。此种意义上的“人”不仅相对于、对立于传统宗教中的“神”、早期自然哲学中的“自然”或“物”，而且也相对于、对立于传统意义上的人类整体、群体或城邦国家。正是从此种意义上，普罗泰戈拉主张：每个人的一切事务应该以个人自己为中心和标准、由个体自我来主宰，即“以个人自己为万物的尺度”，而不应该把个人的一切事务屈从于人类整体、城邦整体，即“以人类或城邦为万物的尺度”。
再次，“人是万物的尺度”中的“人”，实际上主要是指人的感觉。“人是万物的尺度”，显然讲的是人们认识中的判断和取舍标准。相对于“自然”和“物”，作为“尺度”的是人特有的感觉和思想，所以“人是万物的尺度”实际上是指“人的感觉和思想是万物的尺度”。那么，在感觉与思想二者中，作为“尺度”到底谁更为根本？从普罗泰戈拉一贯的倾向来看，他强调的主要是感觉，但也没有完全否认思想（精神、理性）的尺度意义。于是，“人是万物的尺度”其实主要是强调“人的感觉是万物的尺度”，尤其强调“个人的感觉是万物的尺度”。这与巴门尼德、柏拉图的人类理性主义在根本上、基本倾向上是对立的，但还带有人类理性主义的痕迹，因为毕竟“人是万物的尺度”从命题本身及普罗泰戈拉实际使用上看，都并未完全否定人的思想和理性。
最后，“人是万物的尺度”中的“人”，也指人的肉体与欲望，尤指个人的肉体与欲望。人是肉体与精神的统一体，作为万物尺度的“人”，其肉体与精神2个方面到底谁更为根本？在道德和价值层面上，普罗泰戈拉总的思想倾向是更强调人的肉体与欲望，这与苏格拉底、柏拉图的禁欲主义伦理观和理性主义价值观是对立的。这样，在道德论、价值论上，“人是万物的尺度”所主张的是“人的肉体与肉体欲望是万物的尺度”，而反对“人的理性精神是万物的尺度”。

人的属性是什么意思

问题一：人的属性是什么？ 结合上帝说说关于人的属性。
上帝是宇宙和所有一切的创造者，他特意在所有创造的里面按照自己的形象创造了人，
上帝的许多属性都可以从人的里面被发现，如爱，圣洁，公正，怜悯，守约，信实，
但是由于人类的犯罪与堕落，人的许多品格已经被罪玷污了，
不过，虽然如此，人还是可以使用从上帝 而来的某些特性，特别在智慧与聪明的方面，人一切的创造力和认识世界的能力都是从上帝领受来的，所以人类有责任更好的认识世界，认识上帝 的创造，
但是由于人是有道德的，所以人必须想上帝和其他的生物负责，特别是上帝，因此圣经说，我们每一个人都要向他交帐，，，
我们必须悔改，认识上帝，按照上帝的心意而活，否则我们的人生就会出错！创
1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
问题二：人的社会属性是指什么 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。
从“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”这一观点出发， 必然得出结论：人的最根本的特性是人的社会性。
人的社会属性的主要表现
（1）人是社会的产物。
（2）人的生产活动具有社会性。
（3）人的生活具有社会性.
人的根本属性是社会性
（1）人的社会性的含义
所谓社会属性，是指人是社会的存在物，是处在一定社会关系中现实的人，人是社会的主体。我们可以从人的产生角度、人在社会生产和社会生活中把握人的社会性。
人是社会的产物
（2）人的社会性的主要表现：
人的生产活动具有社会性
人的生活具有社会性
正如同学们所言，人的社会性主要表现在以上三个方面。它是由人的社会关系决定的，是人与动物的不同之处，是人之所以为人的标志。那么，什么是社会属性呢？
①人是社会的产物
人类学、考古学和社会发展史都证明，人是由古猿进化而来的，人的劳动以及在此基础上形成的语言和思维，都是社会的产物。
②人的生产活动具有社会性
人们为了生存和发展，不断从事物质资料的生产活动，人在生产活动中必然结成了各种各样的关系。其中，生产关系是最为重要的。也就是说，人的生产活动是社会性的活动，从事生产的人也就必然是处在一定社会关系中的社会的人，人的生产活动具有社会性。
③人的生活具有社会性。人在社会中生活也不能摆脱多种多样的社会关系。人的生活也具有社会性。
（3）社会性是人的最主要、最根本的属性（为什么）
人的社会属性提示的主要是人区别于其他动物的特殊的本质.人会做事情，不会像动物那样只听众“本能”的召唤，还要遵循其它的规则。如，法律的规定、道德的制约等。人的社会属性制约着人的自然属性。
人之所以是人，从根本上说，并不在于人的自然属性，而在于人的社会属性。人的社会性是主要的，根本的，它渗透着并制约着人的自然属性。因为，人是社会活动的主体，是社会关系的承担者和体现者。人的社会活动一开始就是社会性的活动。它改变着客观物质世界，也在改变着人类自身，是人本质力量的重要体现。生产劳动是人与动物区别的本质属性，而在生产劳动基础上形成的各种社会关系，既区别了人与动物，又把不同时代、不同社会制度、不同阶级和阶层的人区别开来了。
所以，社会性是人的本质属性。
在人的社会发展的特殊阶段DD阶级社会里，人的本质属性主要表现为人的阶级性。在阶级社会里，人总是属于一定的阶级，不同阶级的人，对生产资料有不同的占有关系。因此，阶级性是阶级社会中人的最主要、最根本的属性。
问题三：人物的属性都是什么意思 人气随在线时间增加。一小时一点。死一次掉一点。最高800. 用于强P。强P掉人气。当人气不足一定点的时候。要被抓去苦行（坐牢）
帮贡。顾名思义对帮里做出的贡献。用于点JN修武器等
门贡。对门派作出的贡献。一般途径来于师门。其他是门派有人入侵杀怪所得。用于换东西（随机给）拿法宝书
命中。打人准，3点命中=1点伤害
伤害。物理伤害
防御。防御越高，受到的伤害越低
速度。有关出手先手顺序
躲闪。有几率躲过物理攻击和法术攻击
灵力。灵力越高，法术伤害越高
活力。随在线时间增加。增加多少看等级。用于做家具，烹饪什么的。
体力。同活力。开家具，书店卖了换钱
愤怒。被怪或人打到时增加。增加层度受受到伤害的大小增加。用于放特技。
魔法。俗称蓝。法术攻击会消耗魔法
血气。你的血。没血就死了
问题四：“人的生理属性”是什么意思？ 人的生理属性是什么
问题五：什么是个人属性 你在说五行吗。？ 不知道你的生辰八字。怎么帮你算呢。？ 这些涉及到很多的。。建议你到别的分类去提这个问题。应该会有人帮你的。。呵呵。 这里应该没人懂..
问题六：属性是什么意思 1.表意
特质，特征,性质(appanage●attribute●attribution)
[编辑本段]2.计算机用语：
用于文件，指出文件是否为只读、隐藏、准备存档（备份）、系统文件、压缩或加密，以及是否应索引文件内容以便加速文件搜索的信息。
在 Active Directory 中，是指对象地特征和对象可以包含的信息类型。对于每个对象类别，该架构定义一个类别实例必须具有什么属性以及该类别实例可能具有哪些其他属性。
属性( attribute )是编程语言结构的任意特性。属性在其包含的信息和复杂性等方面变化很大，特别是当它们能确定时翻译/执行过程的时间。属性的典型例子有：变量的数据类型、表达式的值、存储器中变量的位置、程序的目标代码、数的有效位数。
可以在复杂的处理(甚至编译程序的构造)之前确定属性。例如，一个数的有效位数可以根据语言的定义确定(或者至少给出一个最小值)。属性也可以在程序执行期间才确定，如(非常数)表达式的值，或者动态分配的数据结构的位置。不同的属性变化，甚至不同语言的相同属性都可能有完全不同的联编时间。在执行之前联编的属性称作静态的( static )，而只在执行期间联编的属性是动态的( dynamic )。
if-then-else 表达式的使用扩充了表达式的种类，它们可以通过有用的途径出现在属性等式中，在属性等式中，允许出现的表达式的 *** 称作属性文法的元语言( metalanguage )。通常我们希望元语言的内涵尽可能清晰，不致于引起其自身语义的混淆。我们还希望元语言接近于一种实际使用的编程语言，因为就像我们即将看到的一样，在语义分析程序中需要把属性等式转换成执行代码。在本书中，我们使用的元语言局限于算术式、逻辑式以及一些其他种类的表达式，再加上 if-then-else 表达式，偶尔还有 case 或 switch 表达式。
[编辑本段]3.对控件特征的描述
比如冰箱的高度、颜色、价格、产地等等是用来描述这台冰箱特征的，这些都是冰箱的属性；例如对于按钮控件的名称、显示的文字、背景色，背景图片等等。大多数控件都具有的属性称为公共属性：名称、标题、背景色、前景色等等。
[编辑本段]4.游戏中的含义
也会有属性的存在，比如人物属性，常见的有攻击，防御，速度，智力，敏捷，力量，生命值，魔法值等；有物品属性，是用来对加成人物属性搐，常见的有加攻击力，加防御力，加生命，加魔法，加抗性等。这类的虚拟属性，用一定数值来表现，一般来说数值越高，属性越好，在游戏中，特别是网络游戏中，属性好的虚拟道具有可能卖到很高的价钱
[编辑本段]5.逻辑学概念中的含义
属性是对象的性质及对象之间关系的统称。
如事物的形状、颜色、气味、美丑、善恶、优劣、用途等都是事物的性质。大于、小于、压迫、反抗、朋友、热爱、同盟、矛盾、等都是事物的关系。而任何属性都是属于某种对象的。
对象（事物）的属性有的是特有属性，有的是共有属性。对象的特有属性是指为一类对象独有而为别类对象所不具有的属性。人们就是通过对象的特有属性来区别和认识事物的。如两足、无毛、直立行走、能思维、会说话、能制造和使用生产工具进行劳动是“人”的特有属性，从而将“人”与其他高等动物区分开。而有五官、四肢、有内脏和血液循环等则不仅为人所具有，也为其他高等动物所具有，我们称为共有属性。公有属性没有区别性。
特有属性中
有些是本质属性，有些是非本质属性。本质属性是决定一事物之所以成为该事物而区别于其他事物的属......>>
问题七：自然属性和社会属性各是什么意思！ 自然属性：就是某一事物本身就有的性质！ 抚 比如人：人的自然属性是指人的肉体存在及其特性。 比如商品：商品的使用价值是它的自然属性 社会属性：指这一事物处在某一事物中所具有的性质。 比如人：它的社会属性是指在社会实践活动的基础上人与人之间发生的各种关系。 比如商品：它的社会属性是价值。 还有不懂得问我!
问题八：天龙八部里说的属性是什么意思，老有人问你属性多少啊，什么的，什么意思啊 天龙八部人物门派 都有相应的属性 也就是人钉攻击的时候都会附带的攻击值。比方说：少林是外功门派，少林的门派属性是玄属性，那么你的攻击数值计算就是：外攻击+玄攻击*加成+其他属性*1 这下明白了吧 有些门派的属性是双重的 那么在攻击的数值上 双属性*加成 至于加成是1.2还是多少我忘记了 反正就是比非门派属性要多点。

人是什么？

人（学名:Homo sapiens，意为“有智慧的人”），是一种灵长目人科的直立行走的物种。线粒体DNA与化石证明人类大约于20万年前起源于东非。与其他动物相比，人具有高度发达的大脑，具有抽象思维、语言、自我认知以及解决问题的能力。此种能力，加之人类直立的身体导致人类的前肢可以自由活动，使得人类对工具的使用远超出其它任何物
中国幸福学研究认为，人的本性是不满足。 什么是人?从人的本性，或者说从广义上可以讲，人是具有不满足本性的动物。这种定义是从人的共性方面来定义的，其实呢，人类中的任何人，就像大自然中的任何一片叶子一样，与其他的同类都是不一样的，都是具有其个性的，特别是人的意识。根据马克思理论我们知道，物质决定意识。因此，关于“人”我们就可以如此定义： 人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物. 什么是人的不满足本性呢？人的不满足本性就是人不满足于现状，总是希望我或者我们的事物比别人的好。以下几个例子都可以证明人的本性是不满足： 例一，拿青年人和青年动物相来比较，人是很难像一般动物那样，在无所事事的情况下，一呆就呆上大半天的，人一般上“痴呆”十分钟，就会被人戏称“你有病呀”，如果是动物呆上半天，甚至更长的时间，也不会有人认为它有病。 例二，人天生都是有自尊心的，都喜欢听表扬的话，不愿意听批评的话，特别是那些没有受过教育的孩子也是如此。 例三，人都是不知足的，虽然我们常说“知足常乐”，但是很少发现有人会知足的——除非是真有病的人。 例四，人类的进化史也间接的证明了人的本性是不满足。人类之所以不同于一般的动物，是由于人类逐渐形成的更强不满足的本性。由于人类的不满足，从而导致了人类的更强渴求（求知）欲，以及实践欲，从而导致了人类自身的不断发展和进步，从而使人类能从一般动物种类中能脱颖而出，成为现在的人类；其他动物，则由于容易满足，也就难于进步，或进步缓慢。 另外，不承认自己的罪责或者犯下滔天的罪恶的人一般有会用“不是人”来评价，所以在中国有日本人不是人的说法。（具体原因请参考二战日本侵华与现今表现。） 六、宗教对人的定义 圣经上是这样说的：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫。”上又说：“神就用那人身上所取的肋骨，创造了一个女人，领他到那人跟前，那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。” 所以人字是由一撇一捺组成的。人”字象征着一男一女的共同体，是合二为一的典型代表，是夫妻的代表符号。男左女右，男高女低，男大女小。左面一撇代表男人，男人上顶天，下立地，是个顶天立地的男子汉。他占据着大部分的空间，这意味着男人比女人有更多的权力和责任。既然男人上顶天，出头露面的就应该是男人。所以，男人要爱护女人、保护女人、承担起人生的重任。天塌下来有男人撑着，这是上帝给于男人的责任。女人只有嫁给这样的男人，心中才觉得有了倚靠、有了幸福、有了安全感。 右面的一捺代表女人，她比男人弱小。女人占的空间也比较少，责任、义务、力气、都比较小。她在男人的臂膀呵护之下，是男人的得力助手，以男人为依靠。男女相依为命，缺一不可。因此，“人”字不管缺少哪一笔，都东倒西歪，头重脚轻。没有了支撑,缺少了依靠,都要倒下成为“一”字。上不着天，下不着地，孑然一身。就是你使劲全身解数站直了，立正了，也还是一个“1”字。孤立无援，独树1帜，横竖都是一个单身汉 ，反正都是光棍一条。 有一个字谜，是这样说的： 有撇有捺，有小有大，有高有低，有婚有嫁。说的就是这个“人”字． 上帝说：“人要离开父母，要与妻子连合，二人成为一体”。在上帝看来，只有男女合在一起，才是一个完整的人，一个幸福的人，一个传宗接代的人。你看，”好”字就是一男一女组合起来的，只有男女搭配才是最好的。试想，没有一个完整的人，怎么能有我们今天的人类呢？ 既然二人要成为一体才是一个完整的人，那么，夫妻二人就不应该分离。就要合二为一，亲密无间，就应该不离不弃。这样才能永远成为一个完整的人、一个真正的人、一个幸福的人。 如果两个人发生了矛盾，闹了意见，产生了隔阂，二人之间就有了距离，那就不念“人”字了，却变成了“八”字了。本来是恩爱的夫妻，现在却成了对立的双方，相互怒目以待，各有戒心，缺少了紧密的感情联系，哪里还有爱情可谈。人的来历和堕落起初神用尘土造人，将生气吹在鼻孔里，成为有灵的活人，叫亚当。神说：“那人独居不好”他造了一个配偶女人叫夏娃。（如果是亚当把自己身体的一部分，分出一个夏娃来呢。这样算不算男女本为一体。）从此地上有了婚姻和家庭。人是由灵魂体组成的，叫人活着的乃是灵，因人有灵魂才有思维并能发明创造，并知道善与恶，美与丑。人体内的灵魂就是生命，灵魂与身体不能分开，灵魂若没有身体，就不能在物质世界表现出来。身体没有灵魂，同样也不能活，是死人。因此人的死不是生命的终止，乃是灵魂与身体分离，灵魂永远活着，身体从尘土来的要归回尘土。神叫亚当夏娃在神的主权下享受神所赐的美福和永生，安置在里。他俩不听神的话，被魔鬼引诱犯罪得罪神，因此被神驱出伊甸园，使罪和死亡进入世界，魔鬼又称为或，撒旦他是迷惑普天下的，它妄称神的名来诱惑人，叫人拜它，如各种偶像，龙、蛇、蟒、黄鼠狼，各种邪术、巫术、大仙等。人受迷惑拜它，掉进它的网罗，受灾祸不能自拔，死后灵魂下到地狱永远受痛苦。魔鬼引诱人离弃独一真神上帝，去拜它使人类犯大罪，这是人类的愚昧和无知，使人类掉进迷信里，有人用魔鬼巫术等使千万同胞耗尽钱财悲惨下到阴间。所以我们要悔改。信独一真神上帝，因为罪会给人带来痛苦和病患直到永远。罪是何等的可怕。人在罪中活着受罪的辖制，如羊走迷偏离正路不能自己摆脱罪是何等的可怜！怎么办呢？上帝为人预备救恩和永生人因罪的缘故，都落在败坏和死亡当中，神顾念他所造的人，怜爱世人，没有因罪放弃人，相反为人预备救恩，按他的计划，差遣他的独生子耶酥作我们的救主。是圣灵感孕由童女玛利亚而生。就是震惊人的好消息，圣诞，普世欢腾，纪念救主降生，是要把人类从罪恶里拯救出来，寻找拯救失丧的人。耶稣降生定为，降生前定为公元前，降生后定为公元后，现在已经两千多年了，主降生在犹太的伯利恒，带给人类丰满的恩典和真理，他给痛苦的人带来了安慰，迷失的人带来方向，走在罪恶和死亡的人带来救恩和永生，使我们找到了源头和归宿，认识人的真正价值，最后把我们带到永恒的国度天国。
[编辑本段]七、人学研究及其应用的目的
中国当代学者、人学家张荣寰先生在2008年3月发表的《人学研究及其应用的目的》中解决并得出人学研究与应用领域的根本命题及其最新成果： “人学研究及其应用的目的是配合人的上升 ，在人格及其生态上的上升！” “以人为本是人学的基本观点，是一种综合的、具有立体思维理念的发展观。它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性，不仅体现逻辑思维和系统思维特征，而且有效地提升了人的生态思维，确立了生态思维方式的现代意蕴，并且说明人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升！” “从理性的角度来关照社会秩序的方法是人学研究的新视角，为新世纪我国的人学研究指明了方向。” “人学最主要的特征就是从“现实的人”出发，直接关注当代人类的真实的存在状态和生存状态，关注人的现实需要，关注现实问题的解决途径，关注人的全面发展。推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，双越能推进人的全面发展，社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史的过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进。”这为新世纪我国的人学研究指明了方向。” “只有在人格生态中反思才能得出真理般的方法和智慧” “当反思在科学与哲学中丧失了发展原本的确然性的环境。要想找回这种区分后的确然性的环境就只有将人归正到生命中的第一位的存在地位才能拥有出发的本源，那就是要在人格生态中反思，用东方的一个术语“养生”来说明他的作用和意义，如果丧失养生的作用，现象学方法将变得毫无意义！脱离人格生态的纯粹现象学是关于纯粹意识的科学，它仅仅来源于纯粹“反思”，是没有意义的“科学”。这就需要人学的基本观点来复生这种僵尸学科的的生命，那就是将注意力关注于“人类社会”“生活世界”“交互主体”和“人格生态”的同时，对科学和哲学提出反思性的要求。” “只有人学能整体反映和把握人的存在和意义” “人学的立足点不是完全重走近现代西方人学发展之路，也不是顺着中国传统文化之路继续走下去，而是立足于人的人格及其生态上的修养，在人类自身和环境的变化的趋势中研究人和提升人和世界环境的整体质量！人学的历史使命是走向人的现实生活世界，洞察现实人的生存体验，关注人、尊重人、塑造人，为人类发展实践提供人文精神、核心的文化理念、合理方式和观察方法。人学能从人的整体认识上来确定人文精神之内涵，从根本上是基于对人及其本质（人性）、存在和历史发展规律的现实把握和时代诠释，这离不开人学的研究，而人学之最高功能和根本目的之一，就是为当代人类发展实践提供核心的文化理念即核心的人文精神。所以，人学是探究人文精神的深层理论基础，人文精神体现着人学的时代功能。因此，人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”。”
[编辑本段]八、人之所为
☆叶千华 做人有难易。难是没有良好的习惯和品德，没有知识和能力所致；易是引志士作友，奉识者为师的人在情理和在法规中的事。人之所为，乃体现人的品德和人格、尊严和良知，是人养成的个性习惯在社会环境、生活周围与人产生的利害关系等复杂而又简单的不同生活方式所决定的。人是动物世界中唯一有意识的成员，其情绪和情感是影响人行为的积极因素。虽然人能通过有意识心理，自觉地从内部控制情绪和感情，但在下意识心理中，人对外界的刺激而将产生本能的反应，这是合乎自然规律中人类对现实的接受或抗拒的真理的。 无论情感如何交织在一起，人总试图把行动和理智结合起来，从而把握自己，大胆地去实践，致使人愈有才能有见识，愈有修养有教养，人也就愈文明，愈能调动人的思想和行为，甚至变消极的心态为积极的力量。 正如美国的富兰格林在他的自传里写道：“我的目的是养成所有美德的习惯”。“最好还是在一个时期内集中精力掌握其中的一种美德。当我掌握了一种美德后，接着就开始注意另外一种，这样下去，直到我掌握了十三种为止。因为先获得的一些美德可以便利其他美德的培养”。 富兰格林的十三种品德是：1节制。食不过饱；饮酒不醉。2寡言。言必于人于己有益，避免无益的聊天。3生活秩序。每一样东西应有一定的安放地方；每件日常事务当有一定的时间去做。4决心。当做必做；决心要做的事应坚持不懈。5俭朴。用钱必须于人或于己有益，换言之，切戒浪费。6勤勉。不浪费时间；每时每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行动。7诚恳。不欺骗人，思想要纯洁公正，说话也要如此。8公正。不做损人利己的事，不要忘记履行对人有益而又是你应尽的义务。9适度。避免极端，人若给你应得的处罚，你当容忍之。10清洁。身体、衣服和住所力求清洁。11镇静。勿因小事或普通不可避免的事故而惊慌失措。12贞节。除了为了健康或生育后代，不乱行房事，切戒性身过度，无规律和技巧会伤害身体或损害自己或他人的安宁或名誉。13谦虚。仿效耶稣和苏格拉底。 这就是人生需要说明和要做到的准则，沿着这些品德，方能驾乘理想之舟，驶向风景美丽的彼岸。无论人生活的是否潇洒或朴素或拮据，人总有自己的打算和生活方式，也总在寻找自己的出路，争夺属于人的领地。尽管人生哲学是多姿多彩的，人生境界却是我们共同享有和共同努力的。有道是我国哲学中道家学说所强调顺应自然的“无为”，认为不是无所作为，强调“循理而举事，因资而立功”。遵循规律而不任意妄为。
[编辑本段]九、相关词条
1、人学
概念：人学是关于人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化规律的新兴科学。人学首先以人自身为研究对象，并将人纳入自然界和宇宙之中予以通观。人是肉体和精神的物质辩证统一体。精神的实质也是物质。人与自然界物质存在形态在根本上是一致的。人与宇宙在本质上是同一的。人生的意义和价值存在于为他人、为社会、为人类做出的贡献之中。正确的宇宙观、人生观、价值观、时空观和发展观的确立，将会使人走上真正彻底自由和解放的道路。在研究实质上，人学 , 是横跨社会学、心理学、人类学的边缘学科。是对人类的社会属性、生理、心理属性和综合特点及其发生、发展变化规律 , 进行综合研究的科学。狭义人学是一门综合性的人文社会科学，它主要以人性（人的本质）、人生意义及人的行为准则为思考对象，是以人性论为核心，兼含人生观（人生价值论和行为准则论）、人治论（自治的修养论和他治的政治论）、人的社会理想论而构成的一个有机思想体系。
2、人学家
人学家是一个修养人格及其生态的人。泛指专门从事人学研究的人，即对人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化规律的人员。特指对“人格及其生态的上升工程”作出学术研究和社会实践贡献的人员。每个人都应该看重人学，因为追求研究人学的人不仅是爱人的表现，而且是具有高超爱情的人。人来到世界上就是为了人格及其生态的不断上升，以实现文明及其幸福的目的。人的伟大本质上是人格的伟大，相反，人的丑陋本质上是人格的污秽。具有伟大人格的人会不断的服务和增加生态的美善，而具有丑恶人格的人会不断的破坏和增加生态的丑恶，要使人人成为人学学者，用真理及善良及美好的方式给他人和自己关爱，彼此示范审美观念和文化现象的传承、发展、糅合和分化过程中所产生的生活方式、思维方式，是人类为世界文明及其幸福而天天努力，直到人格及其生态的上升。人人都将人格及其生态的上升作为使命，随处宣讲，为不爱我的人服务，为爱我的人服务，为我爱的人服务，为人类文艺复兴服务，将人的发现和上升进行彻底。 那些藉人格及其生态上升的人，接受了大我的邀请及自由地予以回应的人，也受了大我爱的驱使，到世界各处去传播文明及其幸福的人学理论与方法。人学是真、善、美的宝库。由人类代代相传，从人的良心中表达出来，为所有立志上升人格及其生态的人展现出来，一放面指示信念，一方面激发情感，并在文明及其幸福中加以诗歌赞颂般的庆祝。
[编辑本段]十、扩展阅读
1、人的存在只是偶然吗？
●人类和其他所有生物的存在真的是“偶然”的吗？我们是否有“使命”？人生的意义到底是什么？真的是每个人的“人生意义”都不一样的吗？ ●首先全球有亿亿万个生物的存在，这就说明了“生物”的存在是一种必然；因为“偶然”的事件是不可能反复出现的。 ●那到底是什么的必然呢？ ●我问一个问题，您就会比较清楚了：如果我们人类这个“物种”要更好的存在，甚至“永生不灭”，是不是首先要确保“宇宙”的“安全”甚至“永生不灭”呢？毕竟“宇宙”灭亡了，我们又怎么可能“生存”呢？ ●“宇宙”真的可能灭亡吗？ ●“宇宙”是一个“整体”，也包括了进化了这么久的一切“生物”，而一个“整体”的“存亡”是相当微妙的，所以“宇宙”无人看管就可能“灭亡”，因此“宇宙”的存亡与我们“息息相关”！ ●或者说：我们之所以“存在”，就是要确保“宇宙”的“存在”；我们才是“宇宙”的“保护神”。 ●那么也就是说：人类和所有生物都是“宇宙进化”的“必然结果”，因为“宇宙”也是朝着“可以更好存在”的方向“进化”的。 ●除了“保护宇宙”的“使命”以外，我们还有一样重要的“使命”那就是“衍然”（繁衍自然）！就像“氧气”+“氢气”+正常环境点燃这个“母体”一直都在繁衍“水”这个东西一样，这个“宇宙”的壮大就是因为它用“自然”繁衍了“自然”以致无限的！ ●所以人们所说的“上帝”其实就是“人类”自己了，因为我们又要“创造事物”又要“保护宇宙”。 ●因此我们有两大“使命”：“导存”（引导自己和整个宇宙的存在）和“衍然”（繁衍自然/创造事物） ●如果我们进化的使命真的是“创造事物”（繁衍自然，使宇宙成长）和“保护宇宙”（引导宇宙更好的存在），那么它又是如何把这种“趋势”嵌入我们“大脑”的呢？ ●那就是“情感”！您将会发现我们都有一些深层次的“情感”和“乐趣”如：“使命感”、“伟大感”、“神圣感”、“好奇感”、“成就感”等，正引导着我们去“挽救世界”、“保护宇宙”、“创造事物”；而这些“情感”所产生的力量往往是大于“个人利益”和“儿女私情”的。 ●因此也可以看出来人类的“情感”并不是只引导“自己”的存在,否则我们“最深层次的情感和乐趣”应该是“个人私欲”和“儿女私情”而不是“使命感”和“伟大感”。 ●所以人类即不是为了“赎罪”而存在，也不是为了“享乐”而存在，更不是为了“寻找另一半”而存在；而是为了保护和壮大宇宙而存在。 ●也因此，我们必须珍惜自己的生命，不可轻生。毕竟组成我们这个身体的物质，都是拥有亿亿万年的“存在历史”，并从宇宙存在以来经过亿亿万万年才能凝聚在一起的，如果我们就这么死了，我们对得起它们对我们的期待吗？对得起这么长时间的凝聚吗？ ●可以说：宇宙为了能够更好的存在，所以才进化出了人类，宇宙才是所有人的真正父母；而我们就是这个宇宙真正的“精灵”和“保护神”。既然我们的“存在”就是为了保护宇宙并使其壮大的，那么我们又有什么理由不去完成我们的使命呢？ ●那么“人生的意义”又到底是什么呢？ ●那就是“创造事物”、“保护宇宙”，从而与自己“心爱”的“人”或“事物”生活在一起，并获得“更多”、“更长”、“更深层次”的“人生乐趣”；所以，人生意义的大小，主要在于您创造出来的东西对当代人和子孙后代有多大的帮助，又在保护宇宙方面有多大的贡献（如：探索真理性认识，是保护宇宙的前提，这点所有人都可以去做）。 那么我们要怎样完成自己的使命呢？ ●其实只要我们活着，那就已经在完成我们的使命了，只是完成使命的大小不同而已。 ●为什么呢?因为只要我们活着，那么我们就是和整个人类或生物界分工合作，从而直接或间接的创造事物和保护宇宙（毕竟，如果这个世界上只剩下你一个人的话，您连乞丐也做不成了，更不要说有那么多产品可以消费；而且就算你没有直接的保护宇宙，但是就是因为有了你的分工，所以才有了那些专业保卫宇宙的人们）。 ●因此，您可以将其他人看作是自己为了更好保护宇宙和壮大宇宙（创造事物），而繁衍出来的“分身”，是在不同环境中成长起来的，拥有不同生理特征的“自己”；只是如果你要让“另外的自己”去帮助自己做事，那么就必须通过特定的渠道如“金钱”、“情感”等进行合作（但总比没有好）。 那么如何更好的完成我们的“使命”呢？ ●首先我们自身的情感如“使命感”、“伟大感”、“神圣感”等将会作为“最深层次的乐趣”来引导我们更好的完成使命，您可以常看相关的影视节目，特别是科幻片来加强这些情感，让这些情感引导我们自动的朝着正确的方向前进。 ●其次，既然现在我们已经知道了“情感”存在的目的就是为了更好引导“宇宙”和“自己”的存在；那么我们还不如主动的去做一些可以产生“更多”、“更长”、“更深层次”的“人生乐趣”的事情，从而更好完成自己的使命。 ●比如：探索、研究、发现、制造、发明、正当经商、认真工作（制造好产品，做好分工）、进行公益活动、环保、消除恶性不平等、消除战争、消除经济危机、让每个人干的活都很值钱、甚至预防宇宙灭亡等；从而使自己的心灵生活在天堂之中。 ●我们“具体的使命和人生意义”当然是不同的，是自己定义的，自己赋予的。但是它们却都是属于同一个“类别”的，那就是“创造事物”（衍然，繁衍自然）和“保护宇宙”（导存，引导存在），这点是客观存在，不可改变的；您想想我们从生到死所做的所有事情还不都是在“创造事物”吗？而且如果我们要使自己“可以存在”那么不就必须保证“宇宙”的存在吗？ ●人们有些为了“环保”，有些为了“国家”，有些为了“父母”、有些为了“自己”；在紧急的关头，人们总是有不同的抉择，但是也许在一个更紧急的关头，所有人都只有一个抉择，那就是：当自己的所做的事情直接关系到“宇宙”或“世界”之“存亡”的时候！因为不管他们在乎的是什么，他们都必须首先确保“宇宙”或“世界”的“存在”。 ●每个人的“能力”和“时间”都是“有限”的，也许你不能直接的“保护宇宙”或做出对人类有多大“贡献”的事情来，但是因为有了你的分工，所以才有了那些专业保卫宇宙的人们和做更大贡献的人们。 ●所以我们努力的去做对社会、人类、宇宙更有利的事情，但是如果我们真的达不到自己的目标，就算我们平淡一生，我们也将无怨无悔，毕竟“只要我们活着，那就已经在完成我们的使命了，只是完成使命的大小不同而已”。 ●总结性简化：要更好的完成我们的使命，使人生更有意义，只要努力使自己得到更多、更长、更深层次的人生乐趣就好了。 （说明：乐趣是我们的默认引导系统，如果我们要得到更多、更长、更深层次的人生乐趣，就必然会去：探索、研究、发现、制造、发明、正当经商、认真工作（制造好产品，做好分工）、进行公益活动、环保、甚至：消除恶性不平等、消除战争、消除经济危机、让每个人干的活都很值钱、预防宇宙灭亡等；从而使自己的心灵生活在天堂之中。） ●出自“全集然文明.天堂计划”【值得任何人投入一生的计划——天堂计划】
2、有关“人”的字谜
一对鸳鸯分头飞，一个瘦来一个肥，一年来一次（八月），每月见三回（初八十八二十八）。 说的就是这个“八”字。可见来往如此之少，每月才见三次，心中的隔阂会越来越多，哪有什么幸福可言！ 按着人字的形状来看，男人高过女人，出头露面的也应该是男人，这是上帝的美意。如果女人非要高过男人、强过男人，非要超出男人不可，那就成了“入”字了。你看，女人要低下头来看男人，她做起了男人的保护神。做这样的女人，总觉得有些吃亏，有点委屈．总觉得比别的女人累的多。 有一个字谜是这样说的： 远看像个人，近看不念人，要想变成人，除非大转身。说的就是这个“入”字。 如果女人缺少了温柔，体贴，比男人还阳刚，针尖对麦芒，短兵相接，各不相让，可能造成两败俱伤。你看，那可就成了“乂”｛yì｝字了。有个字谜是这样说的： 一撇一捺，没小没大，不念人入，也不是八。说的就是这个“乂”字。 到了这一步，就没有爱情可谈了，婚姻已经死亡。不如早一点分道扬镳，各奔前程。虽然这样做，不一定符合上帝的旨意，但也是一个解决问题的好办法。

人类，人性是一种什么关系

人类是所有人的总称。人性是相对于动物而言所具有的情感、品性的总称。有时说某某人残忍太无人性了，主要是指缺乏基本的社会性。

为什么说人无完人

答案： 人无完人，意味着每个人都有其自身的优点和缺点，没有完美无缺的人。每个人都有自己独特的个性、能力和局限性，无论是在智力、情感、道德还是其他方面，都不可能做到尽善尽美。这是因为人的成长和发展是一个长期的过程，受到环境、教育、经历等多种因素的影响，每个人都在不断地学习和进步，但也会面临失败和困难。因此，人无完人是一种现实而客观的认识，我们应该接受自己的不完美，不断努力提升自己。
详细解释： 1. 人性的多元性：每个人都有其独特的性格、能力和兴趣。这些特质使得每个人在处理问题和做出决策时都有不同的方式和观点。这种多元性也意味着没有人能够达到所有方面的完美。
2. 成长的过程性：人的成长是一个持续不断的过程。我们在生活中不断地学习、积累经验，也在不断地犯错误和反思。完美主义往往忽视了这种过程性，而期望人们在一瞬间达到某种标准，这是不现实的。 3. 环境的塑造作用：人的发展受到其所处环境的影响。家庭、社会、文化等因素都会对人的性格和行为产生影响。这些外部环境因素使得每个人的成长轨迹都是独特的，因此也很难有人能够在所有方面做到完美。
4. 接受自己的不完美：认识到人无完人，意味着我们要学会接受自己的不完美。这不仅是一种自我认知的成熟，也是一种对自己和他人宽容的表现。接受自己的不完美，我们才能更加专注于自己的优点，并努力改进缺点，实现个人的成长与进步。 综上所述，人无完人是一种理智且务实的态度。我们应该珍视自己的不完美，将其作为成长的动力，不断努力成为更好的自己。