婚姻签:鷙孤凤寡无始无终。请问大家，这是什么意思？感恩。

请问天后宫第七十五签是什么意思？好的吗？

大天后宫天上圣母签诗 第七十五签
万里长空一雁飞 欲求同侣怅无依劝君且就芦洲宿 等待秋风振翼仪功名 目下蹉跎秋期有望 生意合伙同心秋景得宜六甲嗣息将晚时来皆得疾病问病危险且守静养 婚姻鸾孤凤寡无始无终出行且守家中待时可行丁口孤鸣无信秋有佳音 求财守己守分善行必有时运秋风得意时运平常失物不便躁急苦寻即回 耕作秋冬好转省之俭之官司心平气和便得官情
六甲嗣息将晚时来皆得(六甲代表求子)
嗣息将晚 表示得子较晚耶

古代门宫是什么意思

奇门演卦有多种法则，主要在奇门判断中取象使用。一般奇门书籍所载为门方演卦，或为符使演卦，属于奇门动占法，根据来人方位，将该方位之卦起出，装上六爻分析，完全脱离奇门，奇门成了六爻起卦的工具。本派奇门主要使用星门卦与门宫卦，在奇门判断中配合星门宫的吉凶进行取象，因为考虑到大家的接受性，在初中级中只论述了星门卦，而未强调门宫卦，实际上在实际占断中我们以星门卦为主，以门宫卦为辅助。而且门宫卦只在判断门宫关系中使用。比如伤门加兑宫，则构成雷泽归妹，如果八神吉利则为嫁娶之象。以下列出为奇门遁甲门宫演卦之卦象含义。
一、 乾为天：（门宫卦：开门加乾宫 星门卦：天心加开门）
一般情况下，乾卦是一个吉卦，乾卦为六十四卦之首，为元首卦，其象纯阳。适合占问职业、事业、开业
等显扬之事。但乾卦也是一个变化多的卦，所谓乾者，健也，有生生不息之象，具体要结合八神吉凶来判
断。在奇门中，乾卦临九天，可出洋过海，余类推。最吉为飞龙在天之象。用兵客胜，问孕生子，如果再
遇到天心星则为全体伏吟，只宜出行、收敛资材。如果宫内天干组合上克下，则绝对利客。此卦可取象为
贵人、喜悦、出行、圆物、首脑、领导、长辈等等。
二、 天泽履：（门宫卦：开门加兑宫 星门卦：天心加惊门）
履者，如履虎尾，防虑宜深。人情失意，进退无凭。事多选择难定，分外小心，访人不见，做事难成。八
神忌逢白虎，宫干忌逢庚辛，主惊恐、凶灾，事从外起。（忌阳干日）。阴日干则暗昧不进，进退两难，
女子多因感情选择并与其自身有关，访人不见；此卦门宫比和，如果宫内奇仪相生则主客均利，百事吉利
，但是需要防止先吉后忧。此卦可取象为口舌争执、合作花费、应酬破费、缺损之物，为女子破费等等。
三、 天火同人：（开门加离宫）
同人者，亲也，同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金，主成功、功名、婚姻、进人口等事，如果八
神见六合，玄武主感情杂乱，此卦宫克门，若地盘奇仪克制天盘奇仪则利主无疑。占求名官事大吉。此卦
可取象为同学，朋友，文书之忧，阴人为祸，宅舍暗败，火煅之物，文字物品等等。
四、 天雷无妄：（开门加震宫）
石中蕴玉之格，因此任何事遇到此卦暂时没大动作，必然被限制，需要静待时机。此卦占病主凶，无妄为
天灾之象，占病注意脑血栓等脑部疾病，财力必然损失，凡事已经被客观环境所局限，自己不能左右。此
卦门克宫，如果天盘奇仪克地盘奇仪，定然招凶。此卦可取象为官贵之灾，事业钱财之患，以大欺小，钟
鼓，神怒等象。
五、 天风姤：（开门加巽宫）
姤者，遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，为风行诰命之卦，风云会合之象。代表出行，占者离乡背景，问婚大
忌，尤其见六合在上，必然应验多婚。此卦门克宫，宫内见天盘奇仪克地盘奇仪则利客无疑，占事易遭破
败。如果天心星临巽宫则构成反吟，凡事利动，此卦可取象为得罪贵人，冒犯长辈，阴人之非，刀伤，虚
惊，锋利物品等等。
六、 天水讼：（开门加坎宫）
讼者，论也，天道西往，水脉东流，求事未遂，心常怀忧，天水相违之象，主大小不和，多是非，婚姻不
良，防斗打是非，凡事遭殃。胎占则易堕。遇击刑之格局，必为官司。此卦门生宫，若天盘生合地盘而合
吉格，利主无疑，凡事多主进益，如果天地盘奇仪相克则诸事多变多凶。此卦可取象为父母助力，官贵之
助，利公门之事，茶水，酒瓶等等。
七、 天山遁：（开门加艮宫）
遁者，退也。迁善远恶之象，因此有逃亡，出外之象，占退休则利，捕盗则难获。此卦乃宫生门，若地盘
奇仪生合天盘则利客。诸事耗散而后有益，若下克上则诸事先吉后忧虑，此卦可取象为山林破费，好事破
费，退休，隐退，躲避，金石，宝物，首饰等等。
八、 天地否：（开门加坤宫）
否者，塞也，天地不交，阴阳闭塞，夫妇不和，别离南北。占者多主孤独、失业，别离、分财，占官职不
利，测命主绝后，幼小占病，主死。占婚姻，主鳏寡。此卦宫生门，如果地盘奇仪生合天盘奇仪则利客无
疑。如格局上克下则诸凶皆验。此卦可取象为合和，婚姻、布帛、资财、别离、孤独、土类物品等等。
九、 泽天夬：（惊门加乾宫）
夬者，决也，乾兑相刑，为冲破之卦，凡谋望，成而复倾，雪上加霜。门户破败，夫妇异心。遇反吟格局
则必破败。此卦门宫比和，但是构成纯金之体，纯金过于刚，因此此卦不吉。此卦可取象为老少不和，家
宅不安，阴人之祸，空鸣之物，金属物品，破坏，短缺、受伤、中断等等。
十、 兑为泽：（惊门加兑宫）
兑者，悦也。凡事吉庆，喜气很盛，如遇白虎。凶速到，毫无迟疑。兑也主桃花，兑金见水特指桃花。如
见宫内格局相生比和则为吉庆，如见相克则防止口舌招非。如宫内见天柱则为全盘伏吟，不宜动作，此卦
可取象为谈恋爱，桃花，年轻女子，口舌争斗，金属器皿，杯子等等。
十一、泽火革：（惊门加离宫）
革者，改也。豹变为虎之卦，改旧从新之象。此卦代表改革，变化，转折。问婚姻不利。此卦宫克门，如
宫内格局见下克上，求名求官皆利。其他事则有耗散之象。此卦可取象为女子专权，寡妇当家，口舌是非
，缺损物品等等。
十二、泽雷随：（惊门加震宫）
反复不定，女子容易携子离夫，利君子，不利小人，有德则吉。励德之体；这个遇到的时候一般短期必然
预测者要出行，问感情则分手。还有口舌是非和变化。如果八诈凶，则伤腿。
十三、泽风大过：（惊门加巽宫）
大过者，灾祸也，四阳过盛，上下不胜，两刑两克，所求不成。此卦主天灾、死亡、丧偶、灾难，是一个
很凶的卦，八神一般遇到玄武，则主水灾，见腾蛇，主火灾，见白虎主伤死，占天时主大变，此卦门克宫
，若合吉格则凶有缓解。可取象为婚姻烦恼，阴人之厄，重婚之患，口舌虚惊，是非争斗，带口器皿，长
形物品等等。
十四、泽水困：（惊门加坎宫）
困者，危也。水在泽下，万物不生，君子困穷，向暗背明，占者有难。此卦从五行上讲，如同遭遇墓。凡
事晦滞，尤其不利官讼疾病，谋为迟滞，捕盗深藏，为守己待时之卦。此卦利主，如宫内天干格局奇仪相
合或上生下则吉利，如果上克下或下生上则凶而无疑。此卦必须结合宫内九星天干阴阳性质配合分析，阳
多则刚猛急速，阴多则迟缓拖延。此卦可取象为女子之利，阴私之喜，旧病难医，官司拖延，水具，大雨
，鱼盐等等。
十五、泽山咸：（惊门加艮宫）
咸者，感也，天地感应，万物平和，男女感应，夫妇康宁，感应之事无有不亨。因此此卦主情感、婚姻事
，为阴阳合和之体。此卦宫生门，若合吉格或上下相生则吉利无疑。凡事得意，百事如心，此卦可取象为
婚姻，恋爱，口舌得财，金石，古器，财宝等等。
十六、泽地萃：（惊门加坤宫）
此卦利客，财喜临身，利名利，问官大利。加官进爵，得贵人赏识。占讼事将影响到省或中央。见贵之卦
，凡事迟吉。若宫内格局上生下合吉格，诸事大吉。此卦可取象为女人、嫁娶破费、金属物品、美丽物品
等等。
十七、火天大有：（景门加乾宫）
大有者，宽也，柔得尊位，因此此卦利客主财喜双美，富贵两全，与财与官贵有关，宫内不可见悖格或见
宫干入墓，否则因财或得罪官贵。但是此卦门克宫，占断人际关系则不利。此卦可取象为得罪上级，夫妻
不和，财喜富贵，美丽物品等等。
十八、火泽睽：（景门加兑宫）
此卦利客，占事，开始如雷吼惊恐，终却无妨。事远难就虚名虚利。事多两心两意，测大事为空袭、战斗
。此卦问婚姻，主两个选择对象。如果见癸或腾蛇，则主烫伤。如果考试遇到的话，必然失败。此卦可取
象为文书引起的是非、产业争执、煅烧、火灾、虚惊、缺损物品、情人、女子、爱人等等。
十九、离为火：（景门加离宫）
离者，丽也，光明美丽，不利出师，二鸟同飞，雄失其雌，财散人离，因此占婚不利，占事疑惑，反复不
定，门户不定，合者将离，财物不聚。此卦乃门宫比和，若合吉格或天地盘相生比和则利主无疑，遇天英
则构成门星伏吟。此卦可取象为喜事，文书，通讯，煅烧，文字，瓦石等等。
二十、火雷噬嗑：（景门加震宫）
噬嗑者，啮也。上下相合，物在其间，因此为天狱，主刑狱，占官司灾难则主囚禁，为刑罚之卦，并为贪
污之象。此卦宫生门，如果地盘奇仪生合天盘奇仪则利客无疑，凶疑可解。此卦可取象为口齿，食道，犯
法，贪污，饮食，文字类物品等等。
二十一、火风鼎：（景门加巽宫）
鼎者，定也，变生为熟，求官有利，为铸印造物，炼药成丹之象。凡事多磨炼有成；婚姻容易有第三者插
足，占贸易合作有利，八神见白虎，职业是取象厨师。此卦宫生门，凡事利客，可取象为合作，合伙，文
化，长尖物品，文化类物品等等。
二十二、火水未济：（景门加坎宫）
未济者，失也。水火不交，求事未成，忧中望喜之体，占事多为死亡，奇怪之事。男子占病大凶。此卦乃
宫克门，若地盘奇仪克制天盘奇仪则利主无疑，官事求名则利，其他事多耗散，若天盘奇仪克制地盘奇仪
则诸事反复，若天英星加临坎宫则构成星门反吟。此卦主阴阳不和，事不同心，男女相争，泄漏无底，打
火机等等。
二十三、火山旅：（景门加艮宫）
旅者，客也。防先笑后悲。事多牵制，财名可成，宜动不宜静；主寄人篱下，身不由己。
此卦门生宫，若宫内格局上生下则利主无疑，诸事大吉，如见上克下则吉事减半。此卦可取象为图书，大
厦，坟田，吉地，寺观，学校，贵人帮忙，婚姻喜悦、虚惊，文书忧虑等等。
二十四、火地晋：（景门加坤宫）
晋者，进也，日出于地，职位高升，疾病无妨，财喜遂心，行人还乡，龙剑呈祥。利求人办事，事业占断
大利。此卦门生宫，若天盘奇仪生合地盘奇仪则诸事吉利。此卦可取象为文书之益，晋升，提薪，光明，
文字等等。
二十五、雷天大壮：（伤门加乾宫）
大壮，刚强之义，先顺后逆之卦。占远大之事可成。无论吉凶之象皆成。占病、凶，疑虑皆凶。凡事成祸
，忧疑难解。失物在近处，盗贼在本土，事多忧疑，进退两难。此卦宫克门，如宫内见吉格则利主无疑。
见上克下则凶。此卦可取象为贵人帮忙、贵重珍宝、破损木器、有核之物、出行、高级管理部门等等。
二十六、雷泽归妹：（伤门加兑宫）
归妹者，大也。天地不交，闭塞不通，因此为鬼宠作孽之体，疾病死亡，财喜破坏，行人不归，访人不见
。八神凶为恶祸，灾厄最速，此为无始无终之象。此卦宫克门，若地盘奇仪克制天盘奇仪或上生下利主，
诸事凶有所解，如果天盘奇仪克制地盘奇仪，或上下比和则诸事破败耗散，此卦可取象为口舌惊忧，虚惊
，伤灾，嫁娶，金属器皿，长细物品等等。
二十七、雷火丰：（伤门加离宫）
丰者，大也，日丽中天之卦，背暗向明之象，为和美之卦，婚吉事成，财力不绝，交易大通。此卦门生宫
，若合吉格，或天盘奇仪生地盘奇仪则利主，不谋自就。上克下则诸事先吉后忧。此卦可取象为喜悦，交
易，宅舍兴隆，书籍学习，长尖物品，野味等等。
二十八、震为雷：（伤门加震宫）
震者，动也。主虚惊多动，有外来取索，门户道路之事，事带两途，往返不常。失物于路上，不能长久，
事无凭依，凡事旁求易就，直道难容。凡事速成易破，必然反复不定。问病则是神经系统。如宫内再见天
冲星则为全局伏吟，只利捕捉、索债。此卦主客皆宜，可取象为树林、木材、高大、公路、长男、交易、
发射、发怒、长直等等。
二十九、雷风恒：（伤门加巽宫）
恒卦是一个很不稳定的卦，主风雷相激，八神见九天则更是如此，必然出远方，婚姻散，病在肝胆，天时
主雷雨。此卦门宫比和，如果天盘奇仪与地盘奇仪相合则反而有利，卦象看似比和，实际暗藏风雷。此卦
主山林之货，合婚，变动，鸡鸭等等。
三十、雷水解：（伤门加坎宫）
解者，散也，出于险难，恶事消散，狱讼可解。为内外凌辱之体，主人宅不利，非殃祸必为过失，久患则
在床。此卦为宫生门，若地盘奇仪生合天盘奇仪则利客无疑，诸事破败，如果天盘奇仪克制地盘奇仪则凡
事皆凶。此卦可取象为山林交易，脱离危险，解脱关系，漂泊，长类物品，雨伞，舟车等等。
三十一、雷山小过：（伤门加艮宫）
小过者，过也。出入不利，必有艰难。阳日不利男子，阴日不利女子。诸事谋为徒劳辛苦。此卦八神忌见
白虎，主疾病死亡，灾祸不出三。（三日，三月，三年）此卦门克宫，因此利客。如宫内格局上克下或下
生上，利客无疑，占断则破耗招非。如果宫内格局下克上或比和则有缓解。此卦可取象为长男破败，动中
生非，林木生害，信息、山景花木，上下相连之物，野味等等。
三十二、雷地豫：（伤门加坤宫）
豫者，乐也。主和乐，此卦为和合之卦，多为集会、婚姻事。主人有奇遇，病遇良医。产生贵子。百祸消
散，凡事吉利。问官主超长提拔。考试主异常发挥。此卦利客，如宫内格局上克下或下生上，客胜无疑。
此卦可取象为动中引起是非，和乐，会餐、婚姻、木材等等。
三十三、风天小畜：（杜门加乾宫）
小畜者，塞也。密云不雨，夫妇反复，信息不通，诸事迟而未速，天地不正之卦，主家门不正，夫妻反目
，阴阳失调，见六合定验。占婚姻往往为三角恋。此卦宫克门，宫内格局上生下或下克上，则利主无疑，
凡事先耗费而后有所成。此卦可取象为先费后得之非，阳盛阴衰、老少不投，夫妻反目，心存分裂等等。
三十四、风泽中孚：（杜门加兑宫）
中孚者，信也，天地养育，万物安居之象，但是男忌婚姻，孕则生女。此卦多与子孙有关。此卦宫克门，
利主。可取象为口舌，重婚，子女，剖明旧事，破损物品，带口器皿等等。
三十五、风火家人：（杜门加离宫）
家人者，同也，开花结子之象。因此此卦多与胎产有关，最喜干临长生，财官胎产皆利。只是不利老小问
病，主凶。占事多为新意，心喜身忧。如果宫内见到反吟格局则占胎定损。此卦门生宫，如果宫内格局上
生下，则诸事皆遂。如果下克上或比和则耗费财物方妥。此卦可取象为女子之利，胎产，寡妇，重婚，野
味，经络等等。
三十六、风雷益：（杜门加震宫）
益者，损也，风雷相举。因此益卦是一个很不稳定的卦，类似马星，主有变动，财名吉利。如遇天马，见
贵出国。遇虎则有官失官。与此卦有最大的关系的人事是：官职与工作，此卦可取象为出行、变动、交易
、升官、调动，长短相配等等。
三十七、巽为风：（杜门加巽宫）
巽者，顺也，进达之象。如见阳星事情多顺，如见阴星，事多阻隔不通。凡事牵连多人，如宫内见天辅星
则为全盘伏吟，宜隐遁，累积资财，不利有为。此卦可取象为亲上加亲，重重暗昧，心事不露，绳索，悬
吊，精巧之物，木器，扇子等等。
三十八、风地观：（杜门加坤宫）
观者，观也，观国之光，为游子之卦体，出行吉利，坐守困穷，问婚则旅游结婚。此卦门克宫，如果天盘
奇仪克制地盘奇仪则不利。此卦可取象为胃病，出行，旅游，阴人之忧，婚姻破败，组合物品等等。
三十九、风水涣：（杜门加坎宫）
涣者，散也。患难将消，恶事离身之象。有人提拔，有人引荐，凡事有人帮助，问名利则吉。出门遇雨或
舟船行走。测疾病遇到此卦可以断为风湿性疾病。如宫内格局上克下，凡事必然遇到虚诈、骗局。此卦可
取象为海味、舟船，水利，出行，涣散，扩散，盐、茶水等等。
四十、风山渐：（杜门加艮宫）
渐者，进也，动静皆宜，积小成大之象。官逢人荐，士获科名，婚姻合和，财利生成，亨通之象。此卦为
门克宫，如果天盘奇仪克地盘奇仪则不利。此卦可取象为阴人之非，山林阻塞，婚姻破耗，绳索，腿等等
。
四十一、水天需：（休门加乾宫）
需者，须也，云行于天，见险不前，德庆之体，君子欢会，婚姻佳配，谋望吉昌。此卦宫生门，如果下干
生下干或者上干克下干，利客无疑，求名得意，官讼得理，此卦可取象为贵人相助，亲上加亲，珍宝，形
圆器皿，墨汁水具等等。
四十二、水泽节：（休门加兑宫）
节者，止也。天地得节，四时所成，寒暑有节之象，此卦遇到玄武则必然破财，而且很容易受伤，凡事最
好节制，否则有变，见直符则凶可解。此卦宫生门，若合吉格，见下干生上干或上干克下干则利客无疑。
此卦可取象为婚姻、中介，口舌生财，破败，有口器皿，水器具等等。
四十三、水火既济：（休门加离宫）
既济者，合也。水火相遇，会合之义。阴阳配合之卦。利私谋而不利公谋，此卦多为婚姻、私谋而占。此
卦门克宫，凡事利客而不利主。如宫内格局上生下则诸事先忧后吉。此卦可取象为私情、水上虚惊、酒中
生非，水姓人氏，水旁地名、破损尖曲之物等等。
四十四、水雷屯：（休门加震宫）
屯者，难也，龙居浅水之卦，万物始生之象。万物始生，诸事皆难。此卦喜旺相而怕休囚，因此可喜可忧
。占婚姻则利，出行则忌。占天时多为雷雨，当防水患。谋事则迟滞难成。此卦门生宫，因此利主，如格
局见上生下，下克上尤确。此卦可取象为雷雨，进益，酒水，果品，水具等等。
四十五、水风井：（休门加巽宫）
井者，静也。守静安藏之象，为合欢之卦，最利婚姻利财，婚姻天缘，万事佳庆。问文书不利。此卦门生
宫，利主，如果天盘奇仪生合地盘奇仪则诸事吉利。反此则有始无终，此卦可取象为婚姻和合，喜事，绳
索相连，枝叶，美景，财利等等。
四十六、坎为水：（休门加坎宫）
坎者，陷也，主艰难，主风波险恶，问工作与财力则多费机关。问婚姻有阻，问疾病难安，问行人未还。
宫干逢四孟则事刚起，机关重重。名利难寻，胎运未定，疑事急改，忧郁有失。地理近水或带三点水。防
人谋害。如逢辰戌日、时，多为妇人难产。失物家内盗、行人难寻。盗贼远随盗贼去，曲曲折折多隐情。
如果宫内九星为天蓬则为全盘伏吟，凡事宜缓而不宜急。如养鱼、搞水利则反而有利。此卦可取象为曲折
、隐瞒、奸淫、桃花、私情、盗贼、肾脏、寒冷、下雨、绳索等等。
四十七、水山蹇：（休门加艮宫）
蹇者，难也，背明向暗之象，利西南不利东北。时势多艰，占病则亡，婚姻拆散。占事破坏，多为乱离。
出行劫盗，求财蹉跎，此为天寇之象。此卦宫克门，利主，求名官讼则吉，诸事艰难，此卦可取象为内黑
外黄，弯曲，曲折，管道等等。
四十八、水地比：（休门加坤宫）
比者，近也。凡事与近处有关，有往北面出行之意。事涉亲朋同事，失物于近处寻。遇伏吟，尤确。舍远
就近，恩中有害。交易出行大吉利。如宫内上干克下干，则事有始无终。此卦可取象为婚姻、交易、合作
、同事、邻居等等。
四十九、山天大畜：（生门加乾宫）
大畜，聚也。积小成多之卦，同类欢会，类似地支三合局，凡事必多角化，伙众共谋，或事于两三处托人
，利于合伙之事；吉事必成，凶事难散。占婚姻谋为有利。此卦门生宫，宫内格局好则利主无疑，诸事皆
吉。如宫内格局上克下则吉事减半，防先成后败，此卦可取象为进益，房产，积蓄，银行，显达，首饰等
等。
五十、山泽损：（生门加兑宫）
损者，益也，损上利下，防人暗算之体。主六亲无靠，骨肉刑伤，财利潜害，疾病殴伤，求婚人破，胎必
损，问孕必然流产，凡事注意口舌，家庭不安，问病主动手术。婚姻感情分散。此卦虽然门生宫，但是卦
意相损，因此必须格局全美才主吉利，吉则喜事重重，凶则破败不堪。此卦可取象为瓷器，带口之物品。
五十一、山火贲：（生门加离宫）
贲者，饰也，光明通泰之象，为三光之体，主万事吉昌，市贾得力，小有吉庆。此卦宫生门，如果地盘奇
仪生合天盘奇仪利客无疑，若上生下百事尤多光彩，此卦可取象为装饰，装修，喜庆，阴人相助，婚姻之
悦，装饰物品，漂亮物品等等。
五十二、山雷颐：（生门加震宫）
颐者，养也。谨言节食，能养其身。震动艮止描述了养生动静结合的道理，因此这个卦有动静两种玄机。
土木交战，因此凡事须磨炼，主禄位加增。来意多为谋望事业工作，主先难后成，事成迟晚。如果宫内金
重则不利，主动静失调，占病则主凶。此卦宫克门，如果地盘奇仪克天盘奇仪则利主无疑。此卦可取象为
兄弟不和，争产之非，动静不决，土产蔬菜等等。
五十三、山风蛊：（生门加巽宫）
蛊者，事也，干父之体，三虫在器，阴害相连、主病丧死讼忧惊，谋而招祸，八神临白虎则极凶。此卦乃
宫克门，若下克上合吉格，主谋吉事成。上克下则诸事皆凶，此卦可取象为介绍婚姻，阻隔，暗害，花木
等等。
五十四、山水蒙：（生门加坎宫）
蒙者，昧也，迷闷相连，多忧过失，为天罗地网卦，孕损病讼，凡事不利，如在网中。此卦门克宫，如再
遇到天盘奇仪克制地盘奇仪凡事大凶，为网罗不可破之象。此卦可取象为山林之厄，同类相欺，骨肉不亲
，瓷器瓦罐等等。
五十五、艮为山：（生门加艮宫）
艮者，止也，安静无亏，钱财散失，失去在小儿，守旧待新，静中有动。此卦门宫比和，若合吉格，或天
盘地盘上下相生相合则利主利客，诸事迟缓，如果天任星在艮宫则门星伏吟，构成伏吟格，凡事不宜动宜
静，此卦可取象为坟地，财利，堵塞，固执，关节，节制，碗形物品等等。
五十六、山地剥：（生门加坤宫）
剥者，落也。阴道将盈，阳道衰弱。卦临九月，霜叶凋落。人离财散，求官失爵。家门不利，骨肉分离。
凡事忧门庭老幼，灾患重来，问病主旧病，久病，八神见九地则有瘫痪之患。诸事迟缓。此卦门宫比和，
若合吉格或上下格局相生相合，则主客皆利。若上克下则诸事先成后败而反复，诸凶皆现。若天任星同时
在坤宫，则为反吟格局，宜开河挖井拆墙诸事。此卦可取象为资产，房产、反复、行止不定，六亲冰炭、
土块石器、坟向差错、门路倒塞、瘫痪等等。
五十七、地天泰：（死门加乾宫）
泰者，通也。天地交泰，阴阳合光。小人道灭，君子道昌，求谋顺遂，恶事消亡。地天泰为天地交合之气
，此卦与节气关系很密切，应期非节即气，安葬迁移均大利。如宫内见吉格，八神吉则得贵人助，利财官
，有奖金；见凶格则不利。此卦可取象为婚姻、合作、交易、谋利，方圆之物，贵重之物等等。
五十八、地泽临：（死门加兑宫）
临者，大也，以大临小，凤入鸡群之象，纵有灾害不能相惹。此卦乃门生宫，奇仪比和或相生则利主无疑
。此卦可取象为祖宗风水之萌，宜迁葬安坟之事，带口的器皿等象。
五十九、地火明夷：（死门加离宫）
明夷者，伤也。火入地中，掩伤明德之象，因此有伤亡、死亡、犯法、凶变之意思，并且此卦如果应验受
伤，往往是左面。此卦宫生门，奇仪上生下或下克上则利客无疑。此卦吉则为和合喜庆，宅舍兴隆添丁，
阴人当权，凶则为伤亡，死亡，犯法类事体，此卦可取象为文具，烟盒等等。
六十、地雷复：（死门加震宫）
复者，反也。淘沙见金之卦，反复往来之象。失而复得，往而复来。事多重叠，牵连人多。凶则重重，吉
则叠叠。在阳宫内事多顺利，在阴宫内则阻力连连，此卦门被宫克，如果宫内格局上生下或下克上则利客
无疑。如见凶格主有始无终。此卦可取象为动中之利，山林之财，阴人灾病，地理为水反之地，田产退败
，木棍，长物等等。
六十一、地风升：（死门加巽宫）
升者，进也，灵鸟翱翔之卦，显达光明之象。地风升，登堂入室，必出外远行，病难延。问官则升，易动
不意静，忌宫干入库。如宫内格局遇到下克上，或上生下则功名、讼事得意，显达无疑。如见凶格诸事有
始无终。此卦可取象为远行、暗耗、升官、重婚，悬吊、感情不和等等。
六十二、地水师：（死门加坎宫）
师者，众也，物不可众，众则多竞争，因此为三军夺帅之象，为荣华之课。八神凶则象凶，此卦门克宫，
因此多有凶象，如果天盘奇仪与地盘奇仪相生相比则有缓解，如果天盘奇仪克制地盘奇仪则为客大胜，诸
事破败。此卦可取象为田土官非，腹积水，旧事不明，阴人灾厄，圆形物，盛水物等等
六十三、地山谦：（死门加艮宫）
谦者，退也。地中有山之象，凡事不明，失物潜形，孕生哑巴，求人不成，宜隐秘事。此卦有隐秘之象，
坤艮二土包含诸相，因此此二卦有隐含之象。此卦门宫比和，若天盘奇仪生地盘奇仪或受地盘奇仪之克，
则利主。若地盘奇仪生天盘或天盘奇仪克制地盘奇仪则利客，因此，此卦在主客方面要细心而论。若天芮
星在艮宫，则构成反吟，凡事反复。此卦可取象为阴人之益，和合之事，忧喜各半，反复不宁，田产交易
，五谷杂粮，瓦石之器等等。
六十四、坤为地：（死门加坤宫）
坤卦纯阴，为变化多端之卦，是一个最没主见的卦。凡事主先难后成。如果八神吉利，则“黄裳元吉”，
如果八神凶则卦象不吉，因此此卦要详细审之。问孕主生女。事从内起，事涉女人。如果宫克门，又逢墓
则凶。此卦最忌门克宫。为臣杀君、子杀父、妻杀夫；此卦九星如见天芮则完全伏吟，利于动土，铺路、
建筑类事体。可取象为婚姻、交易、房产、地皮、衣、石、土类物品、迟滞、延伸等等。

凤凰涅槃是什么意思

凤凰涅槃指凤凰在火中重生并得到永生 浴火重生:经过火的燃烧后重生,比喻一种不屈不挠的奋斗精神,和一种坚强的意志。也可以是比喻一个人在漫长的时间里 ，经历了人世间的苦痛后，从浮躁 消沉 死灰一般变得成熟，稳重而坚强。
扩展资料：
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生的同名作品，并非中国古代传说，在中国古代神话传说中并没有凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟菲尼克斯，虽然郭沫若先生将不死鸟菲尼克斯翻译为凤凰，但两者本质完全不同。
在郭沫若的《凤凰涅槃》中说：“凤凰每500年自焚为灰烬，再从灰烬中浴火重生，循环不已，成为永生。引申的寓意：凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨练后它们才能得以更美好的躯体得以重生。”
参考资料：
凤凰涅槃-百度百科
凤凰涅槃的含义是什么
“凤凰涅槃”指凤凰在火中重生并得到永生，浴火重生。经过火的燃烧后重生，比喻一种不屈不挠的奋斗精神，和一种坚强的意志。
“凤凰涅槃”也可以是比喻一个人在漫长的时间里 ，经历了人世间的苦痛后，从浮躁 消沉 死灰一般变得成熟，稳重而坚强。
“凤凰涅槃”来自一个与火有关的美丽神话。
传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。
雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说。
扩展资料：
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生的同名作品，并非中国古代传说，在中国古代神话传说中并没有凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟菲尼克斯，虽然郭沫若先生将不死鸟菲尼克斯翻译为凤凰，但两者本质完全不同。
涅槃词语又作泥洹、泥曰、涅槃那、涅隶盘那、抳缚南、匿缚喃。意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。或作般涅槃（般，为梵语pari 之音译，完全之义，意译作圆寂）、大般涅槃（大，即殊胜之意。又作大圆寂）。 原来指吹灭，或表吹灭之状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智（即菩提）之境地。
此乃超越生死（迷界）之悟界，亦为佛教终极之实践目的，故表佛教之特征而列为法印之一，称‘涅槃寂静’。佛教以外之教派虽亦有涅槃之说，然与佛教者迥异。
参考资料：
百度百科-凤凰涅槃 （汉语词语）
请问凤凰涅槃是啥意思？
“凤凰涅槃浴火重生”的意思是凤凰经过烈火的煎熬和考验，在熊熊大火中诞生新的生命，类似基督教义中的“拯救论”，人只有在坚持的力量下才会诞生新的面貌。'
“凤凰涅槃浴火重生”出自《涅槃无名论》，《涅盘无名论》是古代高僧对涅槃论的概述。《涅盘无名论》探讨的是有关涅盘的深意。涅盘是巴利文 Nibbāna 的音译，意译为寂灭，《阿含经》称为“毕竟寂静”、“实极安乐”，大乘赞其常、乐、我、净四德，是佛教全部修行所达到的最高理想，被认为是不生不灭、超离生死烦恼、安住永恒快乐的境界。
典故：
凤凰涅槃，浴火重生。在传说当中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于在人间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以重生。垂死的凤凰投入火中，在火中浴火新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓，成为美丽辉煌永生的火凤凰。此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，凤凰涅槃又被称为“涅槃”。
凤凰涅槃是天方国的传说，凤凰涅槃中的凤凰不是中国传统意义上的凤凰而是指火凤凰，神话中的不死火鸟，相传凤凰每500年自焚为灰烬，再从灰烬中浴火重生，循环不已，成为永生。引申的寓意：凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨练后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
解释含义
凤凰涅槃—— 指凤凰在火中重生并得到永生 浴火重生:经过火的燃烧后重生,比喻一种不屈不挠的奋斗精神,和一种坚强的意志
五百年：不只是简单的字眼，也是一种比喻，只指很久漫长难熬的时间，如华夏文化中 “九” 不只是九而是众多的意思。
凤凰涅槃——也可以是比喻一个人在漫长的时间里 ，经历了人世间的苦痛后，从浮躁 消沉 死灰一般变得成熟，稳重而坚强···
词语出处
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟（天方国古有神鸟名“Phoenix”(音译：菲尼克司)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死）。作者通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。西方神话中的“不死鸟”，与中国传说中的凤凰有一定的差别。西方的不死鸟与鹰相像，而中国传说中的凤凰在形象上则是较像鸡、雉。不过近代由于受到西方不死之鸟（凤凰phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成凤凰或朱雀的情况。
相关传说
传说一
一个与火有关的美丽神话。传说中的天方国，有一对神鸟，雄为凤，雌为凰。满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，从此鲜美异常，不再死。雄奇的大黑山上，全彩激光灯映射出长达数公里的时光隧道和漫天的云彩，高达十米的烈焰从山顶喷薄而出，飞瀑飞流直下，在水与火的交融中，凤在歌鸣，凰在和弦，演绎一部五百年前的神话，一个流传千古的美丽传说。
传说二
凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨， 投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。 同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨砺后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
折叠传说三
古荆州之火凤凰的由来：荆州是楚文化的发祥地，相传楚国有一年发大水，连续三个月降雨不见天日，全国成了水乡泽国，老百姓苦不堪言，楚国国君设坛祭日，祈求太阳早日出来，没想到邪恶的乌龙继续降雨，国君诏令天下勇士讨伐邪恶的乌龙，都被乌龙打败并吃掉。有一谋士说，在楚国的东边有一座凤凰山，山上有一只神鸟名曰——火凤凰。楚国国君和谋士请火凤凰为人间除魔，火凤凰义不容辞前去除魔，火凤凰和乌龙大战七七四十九天没有分出胜负，火凤凰最后只得牺牲自己，燃烧自己的心和乌龙拼搏，最后火凤凰和乌龙同时化为灰烬，天地重现光明楚国百姓为了纪念火凤凰，在凤凰山上修了一座火凤凰坛。还在我们平原山就是很大的方圆几公里的红土包。
传说四
火凤凰在埃及，代表凤凰的古老原词是“Fenice”，Fenice原指埃及神话中的不死火鸟，相传这种生长于阿拉伯沙漠中的美丽而孤独的鸟每500年自焚为烬，再从灰烬中重生，循环不已，成为永生。但也有另一种说法，当凤凰接受烈焰的洗礼后，可能会、也可能不会从灰烬中重生，一旦重生失败则永远消失。火凤凰的传说，很早就从埃及传到了中国。在中国，这个传说被演绎的更加美丽。
涅槃定义
涅槃词语又作泥洹、泥曰、涅槃那、涅隶盘那、抳缚南、匿缚喃。意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。或作般涅槃（般，为梵语pari 之音译，完全之义，意译作圆寂）、大般涅槃（大，即殊胜之意。又作大圆寂）。 梵语nirva^n！a，巴利语nibba^na。原来指吹灭，或表吹灭之状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦为佛教终极之实践目的，故表佛教之特征而列为法印之一，称‘涅槃寂静’。佛教以外之教派虽亦有涅槃之说，然与佛教者迥异。
梵文 Nirvana（涅盘）的原意是「被吹去、被消去」。好象一盏油灯的「油」，烧尽后，灯火便也熄灭、消失了。佛教修行人，天天苦修（包括思想与身体两方面），到最后，死期来到（佛教忌用死字），便离世去「涅盘」了。用我们的话来说（不信佛教者），所谓涅盘，即是指人「死了」而言。佛教用涅盘来代替死字。对此，中英佛学辞典第三二八页「涅盘」项中，也有相同的解释，（涅盘即是死（。Nirvana、"blown out, gone out, put out, extinguished";"liberated from existence"; dead, deceased, defunct"。最后的「dead, deceased, defunct」，都是指「死亡」。小乘的涅盘，是灰身灭智，释迦肉身已死，不复存在。但大乘的涅盘却变成「常乐我净」，把原来的「涅盘静寂」变得热闹非凡了！
大乘《涅槃无名论》中的记载如下：“ 无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？ 非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。经曰：不离诸法而得涅槃。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天女曰：耆年解脱，亦如何久。”
意思是：无名者说，达到一定境界的人必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有圣人能做到！为什么这样说呢？因为不掌握这个真理就不能成为圣人，反之，不是圣人也不能知道这个真理，正因为掌握了这个真理才成为圣人，所以圣人与真理契合无间，凡是圣人都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。所以通达空境的圣人总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅槃。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅槃”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，由是推知，涅槃之道在于保持契会妙理之“妙契”，有了“妙契”，乃知万法冥然一体的真理。万物与我没有本质的差别，我与万物实质一样，物与我玄妙会通，无极是它们最后归宿。涅槃就是进而不前，退而不后，无始无终，终始不在其间！天女说：耆年（舍利弗——引者注）的解脱也无终始。凤凰在中国的形象像孔雀，然而不同的是，孔雀有多根尾羽，而凤凰只有数根较长尾羽，且全身火红。
现代佛教故事
禅师舍身救凤雏
广东省清远市“御金街”的右边有一座叫作“御峰”的小土山。据说，在很久很久以前，这座山上有一个小禅院，禅院里面住着一个老禅师；这座山的南麓长着一棵有十个人张开双臂都抱不住的梧桐树，树枝上栖息着一窝金凤凰；这座山的北边有一条东西走向的长河叫北江，江的南岸有一个多民族聚居的小镇叫横荷镇。凤凰、禅师、不同民族的人们，日复一日，年复一年的过着和谐宁静的幸福生活。 有一年，北江突然泛滥，顿时波涛汹涌，浪花翻滚，马上就要把整个清远地区给淹没了，人们不约而同的扶老携幼奔向地势较高的御金街小土山上。洪水紧着跟这群逃亡的人群，很快就包围了小土山和山下的梧桐树。 高涨的洪水眼看很快就要把山下梧桐树上的金凤凰巢穴淹没了，刚出卵壳不久的凤凰雏在焦急的不停鸣叫，希望父母赶快回来救助自己。可是，两只金凤凰已经飞到很远的地方，为他们的子女们寻找可口宜吃的食物去了，对于儿女们所面临的的危险处境而根本就不知情。因为凤凰是非梧桐不栖，非宝地不落，非泉眼不喝，非新芽不吃；所以要飞到好远的地方，才能找到食物。 小土山上少林禅院的老禅师在这危急时刻，带着禅院里面洗衣服用的大木盆子，冒着生命危险，奋不顾身的跳入水中，顺着南下的水流，努力游到凤凰巢穴。然后，一手抓住树枝，一手抓住大木盆子，用嘴把凤雏一个一个叼住放到大木盆子里。凤雏在大木盆里顺流而下得救了。可是，禅师再也难以逆流回到禅院了，最终被无情的浪花卷入水底。
难民亡命御峰山
洪水还在高涨，恶浪还在不断地冲刷着小土山周围的泥土。逃难在小土山上的人们的生存空间,被高涨的洪水和冲刷泥土的恶浪压缩的越来越小，所有的人都在面临着生与死的抉择。起初，人们都虔诚的跪在禅院的佛菩萨面前，祈求保佑。后来，当洪水已经侵入到禅院人们脚下的时候，很多失去理智的人都争先恐后的抢占制高点，于是禅院的房顶和院墙都爬满了强横霸道的人；善良的人们仍旧跪在浅水中，祈求佛祖保佑。 禅院的房子和院墙，一方面因为因为遭受洪水浸泡而地基松动，另一方面因为不堪躲避在其上面的人们的挤压而倾斜失重，突然倒塌。顿时，站立在房顶或骑爬在院墙人首先遭遇不测，惨叫和哀嚎声充斥了整个小土山顶，血水染红了周围的洪水，恐怖笼罩在每一个人的心头。 小土山在洪水浪峰的冲刷下，四周原本平缓的山坡已经全都变成了绝壁，积压在山顶边沿的人们稍有不慎就会坠入万丈深渊。但是，必须要有人坠入不断地水中，其他的人才有可能获得生存的立足空间，这是无奈的选择；因此，人们都拼命地向山顶的中央部分拥挤；于是，人群秩序大乱，有的人刚低头钻到人群的中央，还没有来得及抬头，就被别人揪住脑袋摁在地上被踩踏致死；有人原本就在中央又被挤到了边沿，最终滑入水中；有的人在滑入水中之前拼命地揪住别人的手脚，结果是两个人在推拽挣扎中一块坠入深渊总之，因为秩序混乱，造成了人们不停的骚动，最终混乱踩踏所导致的死亡不次于坠入洪水涛浪的人数，洪水似乎不是在折磨这群难民，而是在考验人们的道德底线和生存智慧。最后人们商议，决定主动应对死亡的威胁，不再被动的遭受折磨。于是人们决定让孤寡无依的人站在最外围，其次是老年人站在最外围，然后是妇女和儿童站在最核心的位置。这样一来，首先减少了无秩序的踩踏死亡；其次是让每一个坠入深渊的人都感到很快乐和自豪，因为自己的牺牲可以换来有可能存活下来的人永久尊敬和纪念。
金凤报恩得涅槃
咆哮奔腾的洪水终于来到了金凤凰觅食的地方，金凤凰夫妻赶快逆流而上急速飞行救助自己的子女。可是，当他们飞到半途的时候，忽然听到凤凰雏的呼救声，然后寻声找到了自己的子女。凤凰雏把自己获救的经历用鸟语告诉了父母，它们的母亲金凤听完凤凰雏的讲述之后，为了报答禅师的救子之恩，就把小凤凰雏交给丈夫金凰保护，自己继续逆流飞行，直到御金街的小土山上。正好看到小土山上仅剩下几个怀抱婴儿的母亲和一群已经完全失去父母的儿童，只见年龄大的孩子们站在最外围毫无恐惧的依次按序跳入水中这悲壮的一幕，觉得人们可以为救一窝小金凤凰而奋不顾身的牺牲自己生命，为什么自己就不能为人类做一点贡献呢？ 于是，金凤降落到人群中间，让所有剩余的母亲和儿童都爬伏在自己的脊背上抓住自己金色的羽毛，然后飞到有高山的地方，降落之后，因为体力耗尽而累死在高山上。
人鸟互助佳话传
洪水退却后，人们为了纪念金凤舍己救人的功绩，就在那座高山上凤凰飞落涅槃的地方建了一座寺院，名字叫飞来寺；人们舍不得金凤救助他们起飞的地方，就在那里定居下来，地名就叫作御金街，意思是驾御金凤获得重生的地方；人们在御金街中央，那个曾经生长梧桐树招来金凤凰筑巢的风水宝地建起了一座土台叫做凤凰台，用来四时朝拜这个知恩图报舍身取义的金凤；人们为了报答老禅师的救命之恩，就在御金街重新建起了禅院。 也有人传说，金凤的尸体最后化成了这个小城，所以清远看上去就像一只凤凰，三码头是凤头，下廓就是清远的凤翅，而凤背就是新世纪广场所在地，(旧区府)凤尾呢。一直从松岗路延伸到北架山了，而就在凤凰牺牲的地方，我们称之为起凤里(是希望凤凰再次起来的意思)所以清远就叫做凤城了。 大家又知不知道广东一共是有两个凤城的，除了清远之外，顺德大良也称为凤城，为什么呢据说，就是清远的公凤凰回来了，见到自己的妻子牺牲了，很伤心，就带着小凤凰飞离了这块伤心之地，一飞就飞到了顺德，所以广东省就了了两个凤城，我们这个是母凤城，顺德呢，是个公凤城来的。
相关作品
凤凰涅槃赋
作者：释德政禅师
清远御金街，中央凤凰台；古人识宝地，梧桐中央栽；梧桐植宝地，茁壮成栋材；梧桐枝叶茂，招引凤凰来；凤凰恋梧桐，枝头将巢盖；凤凰比翼舞，金羽炫光彩；凤凰夜归巢，亮若烈火台；凤凰相和鸣，妙音绝天籁； 鸾雏初出世，凤凰百般爱；千里寻嫩芽，衔来喂雏才；一场暴风雨，洪水成灾害；水涨淹梧桐，凤雏厄运来。凤凰台东北，有一小土山；土山绝顶处，有一小禅院；禅院有禅师，泅渡救雏鸾；鸾雏入木盆，脱险得平安；禅师逆流返，遭遇恶浪卷；坠入万丈渊，生命不再还。凤凰遇鸾雏，感激人救援；为报救雏恩，展翅小土山；驮负避难人，往返运高山； 避难人运尽，金凤累涅槃。洪水退去后，人们返家园；避难小土山，重建禅寺院；凤凰栖息地，筑台做纪念；人鸟互取义，千古成美谈。
逸闻趣事
黄永玉要写一个有关“凤凰涅槃”的文字根据，但一点材料也没有。《辞源》，《辞海》，《中华大辞典》，《佛学大辞典》，《人民日报》资料室，北京城的民族学院、佛教协会都请教过了，没有！忽然想起钱钟书先生，连忙挂了个电话，钱先生就在电话里说了以下的这些话：“这算什么根据？是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目。三教九流之外的发明，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事那是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系……这样吧！你去翻一翻大英百科……啊！不！你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得到。”结果马上找到，解决了所有的问题。