为什么现在没有受到良好普世文明教育的高学历女性，是毁灭社会普世文明的激先锋，包括子女教育，婚姻家庭？
高学历的人就是高素质吗？
从来没有这种说法，相反人一般有专精倾向，除去确实也有的，智商情商双高的极少数人群，大部分人更专注的投入学习后，待人处事反而有点不如常人，我们古代不就有书呆子，酸秀才之类的说法、笑话一直流传至今吗？之所以有高学历等于高素质这种误解，一个正是那些双高人群往往能走的更高，知名度更广为流传，让大家感叹；看看，有学问的人就是不一样！ 学历高底指的是文凭高低，是单一的。而素质要包含许多因素，如智商、情商、品德等，是综合的，所以学历高并不能代表素质就高，但也不排除学历高素质也高的情况。 一个人的素质与家庭环境、父母的修养有很大关系。如果父母的素质比较高，我想，孩子在耳濡目染的成长环境中，素质和修养也会得到提美国的普世价值有哪些虚伪的地方？
先来百科一下，所谓的普世价值观，又叫普适价值观，顾名思义，就是普遍适用的价值观。它超越民族、种族、国界和信仰，是全人类共同拥有的价值观，是衡量是非善恶的最低尺度，或者说是人类道德的共同底线。
美国的普世价值观主要包含以下几个方面：
第一，人权高于主权。美国人认为，作为世界唯一的超级大国，他们有权利和义务守护捍卫全世界人民的人权。因此米国人格外强调人身自由权，强调人人生来自由平等。可是在这一口号的号召下，发生的却是层出不穷的枪击事件，无数无辜的百姓丧生于枪口之下。个人自由的背后，实质是军火商销售枪支的自由。记得去年奥巴马在任美国总统时，白宫发言人指出，在过去10年有超过10万美国人死于枪支暴力，更有数百万人成为袭击、抢劫和其他涉枪犯罪的受害者。枪械泛滥导致美国天天“上演”好莱坞大片，悲剧一个接一个，公民人身安全得不到保证，更不要奢谈政治权利和其他权利了。
第二，美国坚持“程序正义”，即在程序过程中，充分保证每个人的合法权益。可是程序正义的后果，直接导致了美国政府办事效率的低下。例如，在旧金山， 1989年大地震中受损不能再用的旧金山海湾大桥东段，因为各方意见达不成一致，在等候了24年后，直到2013年9月才建成通车。又如美国的高铁建设，大多数国民和有识之士赞成美国大力发展高铁，可高铁资金需求庞大、工期又长，需要联邦政府全盘计划、协调资金，需要各州积极参与。奥巴马上任伊始就提出雄心勃勃的高铁计划，可多年过去仍未实现。究其原因，“一切都是为了程序正义”。
第三，美国人坚持民主，认为只有公民意愿组成的政权还是合法政权，政府不能够凌驾于任何人之上，公民有权剥夺政府的一切权利。
第四，自由。美国认为公民的自由是最基本的权力。美国保证每个公民的基本自由，并努力创建自由社会。
第五，也是美国的核心思想———“美国梦”。
美国人十分重视自己的价值观教育，高校更是把美国的历史、政治、文化等列为大学生的必修课。在美国，处处可见飘扬着的星条旗，时时能看到与美国历史有关的纪念馆、纪念碑、纪念人物雕像等，让人感到美国价值观的无处不在。各类博物馆、纪念馆不仅免票，而且政府根据参观人数的多少给予不同程度的支持，鼓励更多的人前去参观。这样，年复一年，久而久之，美国价值观和美国精神就深深刻印在美国人的头脑中，外化在他们的行为上，也印证在它们的对外征战中……
真正的女权的本质为何？终极意义？有何普世价值？
一 近代女权的起源 从所周知，妇女受压迫和男女不平等是阶级社会存在的一种普遍现象，其存在的原因主要财产的私人占有制度以及与之相适应的不平等的社会分工，包括性别分工模式。不同的社会分工模式决定了男女在社会生产中地位和作用的不同，也形成了一套男主外女主内，男尊妇卑、男高女低、男主女从、男优女劣的价值判断体系。所以无论是政治上还是从学术上，国家一直都努力把废除生产资料私有制和实现立法领域的男女平等，作为妇女解放的基本目一，社会主义社会不可能完全解决所有制问题。 在我国所有制多重性在市场经济时期得到了更大的发展，在生产资料占有权、使用权、支配权、经营权与管理权可以相对分离的背景下，女性在这些领域真正的女权主义应该是什么样的？
这里说一个我提倡的女权流派吧。
我提倡非社达 存在主义女性主义。
非社达就是存在主义。
存在主义女性主义强调对所谓的女性“内在性”的超越，企图摆脱“他者”和“他性”状态，使女性主体意识得以树立，使女性成为一个自由的主体，实现自身的价值。
当一个人的价值不是从欺负另一个人那里获得证明，这就是存在主义。
存在主义女权代表人物：波伏娃
社达们看不到自己的样子，他们必须通过别人的不幸，来确认自己的幸福。从别人的羡慕眼光中，才敢相信自己混得还不错。
不打压别人，不享受别人崇拜的目光，他们甚至不能确认自己是活着的。
何其悲哀和可笑！
非社达不需要这么麻烦，因为她有自己的内心世界，而且不是孤立的内心世界，是与人类整体连接的，是与人类的过去和未来连接的。她看似孑然一身，实则内心丰富无比。
存在主义，就是认识到：对比关系不是人的实质。
别人的不幸不是你的幸福，如果你还承认自己是人类的一员，别人的不幸，就是我们自己的不幸。
有几个人能看到这一层，想到这一层？
除了以上概念的澄清外，抛去道德因素，说一说为什么选择非社达存在主义女权。
很多姐妹说女性要夺权。
挺好，怎么个夺法？
这根本是个抽象概念。又不是去抢玉玺！
权力的本质是什么？是支持者的数量。
所以，幻想一夜夺权，这是三岁孩子过家家。
有的姐妹说，女权也要社达，用魔法打败魔法。
在男权制定的偏袒男性的规则下，你要用和男性一样的套路，来打败男性。不好意思，在数学上，这就像是因为a>b，b>c，所以c>a。如此明显的错误。
女权最大的困境不是男性的直接压迫，而是女性作为受害者的同时，还是男权最有力的打手，代替男性，对女性进行最直接的规训和监督，最典型的就是母亲对女儿。
也就是雌竞。
媚雄者必竞雌！
搞女权的第一步并非直接对抗男权，而是瓦解雌竞。
男权社会，男性作为上位者，女性作为下位者。
女权要实现的是平等。
奴隶因为负担不起自由的代价，不仅寻找奴隶主，她还痛恨别的奴隶比她漂亮。这就是雌竞，也是奴竞。
所以，外貌羞辱和荡妇羞辱在女性内部非常盛行。这才是女权面临的内部分化力量。
要“夺权”，先把整肃内部力量。内部尚且分化至此，哪里还会有外部力量的支持，夺权，从何说起？
女权最大的困境是：在男权社会，男性的短期利益和长期利益在男权社会是统一的；而女性的短期利益和长期利益是分离的。
之所以是分离的，是因为女性已经有了深深的奴性，所以她的短期利益是找个好的奴隶主，并且生怕别的奴隶夺走她的奴隶主。
如果女性愿意做个人，短期利益和长期利益就统一了。
去除女性的奴性，使她们精神独立，成为一名非社达，无需仰仗奴隶主凝视和挑选，就能感受到自己的价值，成为一名真正的存在主义者。
如果女性学不会做一个人，用长远的眼光看问题，只顾眼前的奴隶利益，互相监督和规训，女权永远实现不了！
抛开道德因素和人类的尊严，就纯粹实现目的来看，女权“不配”社达！
社达的女权只会进一步加大女性内部的分裂，离女权的目标越来越远。
所以，从这个角度来看，女权有必要“惩处”社达和奴竞的“叛徒”。也就是坚决不支持妻权和社达女权。
女权如果支持妻权，那会将大多数女性都变成男人的奴隶，好的妻权，也就是保护弱者的婚姻，会将所有的女性都变成弱者。保护奴隶的奴隶制就不是奴隶制了吗？
只要有奴隶，就有奴竞，就是社达。
反过来，只要社达，必然生产奴隶和奴隶主。
我永远不能理解那些嫉妒、雌竞、奴化、攀比的人的乐趣。虽然，我知道他们的心理机制，但实在无法苟同他们的恶趣味。
我想停止这一切。
我想要的女权也许在人类有限的历史中都实现不了，更不用说在我自己的一生中了。这不要紧，作为一名INTP，我只知道我的逻辑推导是对的，我的情感是正义的，这就够了。这就是我最大的乐趣。
理想从来不是能够在自己一生中实现的，预备能在自己短暂的一生中能实现的，那个叫“计划”。
女权是我的理想，不是我的计划。
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作者：非线性不回归（来自豆瓣）