茶人兄弟是做什么的？做过哪些事情，有哪些成绩？

新农人茶人兄弟是网络红人吗？

算是小有名气的网络红人。

突然发现李子柒火了，茶人兄弟什么时候会火？

茶人兄弟呢，是最近比较火的搭档，他的表演演技以及作品是非常不错的，离火的距离还有一点点，很快就也会火了

蒯通是如何崛起的，他做过哪些事情？

中国古代是一个贵族社会，天子、诸侯等都属于贵族的一种。如果没有贵族身份，无论在哪个朝代，都是最底层的人民，没有任何的话语权。

而贵族也分高低贵贱的，天子、诸侯毕竟是少数，更多的人还是属于低级贵族，这群人就被称为士。

一般来说，士都拥有一技之长，比如会武艺的，称之为武士，懂计谋的称之为谋士，有文采，文笔好的，称之为文士。而其中有一类人，我们现在还少提及，但实际上他们也在历史上占有非常重要的一席之地，那就是辩士。

苏秦

也许很多人对于辩士很陌生，但当我们知道辩士是做什么的之后，立马就会恍然大悟。这群人专靠出谋划策，耍嘴皮子游走于各个诸侯之间，我给你出个主意，如果你采纳，那我就跟着你好好干，如果你不采纳，我就换一家，接着出主意。在先秦时期，这样的人是很多的，比如非常出名的就有苏秦、张仪等，当然，他俩属于辩士里面最高级的人了。

通过对辩士的描述，我们就会知道，辩士通常是没有什么立场和是非观念的，出门全靠一张嘴，等待零成本上位。而我们今天的主角蒯通，就是一位非常出名的辩士。

蒯通其人

蒯通原名叫蒯彻，只是后来为了避讳汉武帝刘彻，司马迁在《史记》中就把他的名字改成了蒯通。

蒯通第一次登上历史舞台的时候，是在陈胜吴广起义后。当时陈胜命令武信君武臣北上攻打赵地。

蒯通觉得这是一个机会，就去见范阳县令徐公。见到徐公后，蒯通一开口就把徐公给忽悠住了，说，“徐公啊，我是范阳的百姓，我来见你，是看你快要死了，所以来哀悼你。”

如果仅仅是吓唬徐公，说不定蒯通直接就被咔嚓了，所以他马上跟了一句话，“你运气好，有我在，所以你又有生路了。”

本来就是天下大乱，武臣要来攻打了，所以徐公也就有心思听下去了，只听蒯通继续说道，“你徐公当了十几年的县令，用刑杀人那么多，范阳百姓都等着杀你报仇呢！”

要知道秦法严苛，徐公当县令自然少不了施加刑法，知道蒯通说得有道理，就问蒯通该怎么办？蒯通就开始了一顿忽悠，说，“武臣曾派人找我询问吉凶，我现在就要去见武臣，并且劝说他你要投降了。而且我会告诉他，如果强攻，很危险，如果采用我的办法，就可以不攻而胜。如果武臣不同意，那么各个城池的守将都会说，范阳县令投降后居然被杀了，那其他人肯定会拼命死守，想要取胜就不可能了。”

徐公觉得蒯通说得对，同意了投降。蒯通也就跑去跟武臣说了情况，果然武臣接受了徐公的投降，并且非常欢迎徐公。也正如蒯通所料，后面有三十多座城池投降了武臣。

这是蒯通在历史上的第一次出场，取得了不错的成绩。蒯通为什么要去劝降徐公，真的是为了徐公吗？当然不是。他的计谋一定能成功吗？也不一定，因为他那时候根本不认识武臣。那为什么蒯通还是去做了这件事呢？个人认为赌的成分很大。如果成了，蒯通自然就成了徐公和武臣两人的座上宾。而如果失败了呢？他大可以拍拍屁股直接走人，死的也只有徐公，可以说这是一个低风险，高收益的活。

蒯通

当然了，蒯通也非常厉害，一下就戳中了徐公和武臣两人的痛点，一个人要保命，保富贵，一个人要建功立业。蒯通的计策正中两人下怀。

乱齐

蒯通第二次出场已经是五年后，韩信攻齐的时候。

韩信接连平定魏、赵、代三国，正准备攻打齐国的时候，刘邦派出了郦食其去劝降齐国。郦食其也是一个了不起的人物，很快就说服了齐国投降。

这时候韩信听说了这个消息，就打算收兵了，蒯通却跑了出来，对韩信说，“韩大将军，你没有汉王的诏书就敢收兵了？再说了，郦食其只不过是区区一个文人，就凭一张嘴就劝降了七十几座城池，而你辛辛苦苦打了这么长时间的仗，才打下来五十几座城。这么拼死拼活，到头来还没有一个儒生的功劳大，你就这么甘心？”

韩信本来就功利心非常重，顿时觉得蒯通说得有道理啊，于是下令继续攻打齐国。

本来齐国跟郦食其已经谈好了，对韩信完全没有防备，谁知道突然君临城下，齐王觉得郦食其骗了他，直接将郦食其给煮了。（貌似齐国君王都很喜欢煮人）

可以说，郦食其的死，完全是因为蒯通的原因造成的，甚至可能到死的时候都还不知道问题到底出在哪儿。

韩信攻下了齐国，当了代理齐王，后来刘邦受困荥阳的时候，派张良封韩信为正式的齐王。可以说达到了韩信想要的结果，当然也给自己后来的死埋下了伏笔。

对于蒯通而言，只要能够达到自己的目的，郦食其的死又算得了什么？

郦食其

三分天下

蒯通是个聪明人，刘邦项羽处在胶着期，最大的变数就是韩信。于是蒯通就想劝韩信自立为王。不过毕竟事关重大，他并没有直接说，而是开始了他那一套忽悠的说辞，“我会看相，你韩信的面相最多就是个侯爵，而且还很危险。但是你的背影又是说不出来的尊贵。”

韩信被说得云里雾里，就问道，“你个糟老头子到底想说个什么？”

蒯通就说了，“以前的时候，大家都在为反秦事业而奋斗，现在不一样了啊，秦已经灭了，只剩下刘邦和项羽了。他们俩现在斗得如火如荼，谁也奈何不了谁，关键就看你了啊！你帮刘邦，刘邦就赢，帮项羽，项羽就赢。而且你现在要兵有兵，要地盘有地盘，干脆自立为王，来个三分天下，在这个时候，没人敢得罪你，更不会来打你。”

韩信一听，赶紧摇头说，“汉王对我不薄，我不能这样干。”

蒯通不死心，继续说，“你想想当年的文种，对越国多大的功劳，还不是一样被杀了。你现在功劳这么大，帮项羽，项羽胜了容不下你，帮刘邦，刘邦胜了也容不下你。左右都落不得个好结局，还不如自己当老大。”

要说蒯通这一番说辞也没错，只不过还是失算了，他没想到韩信念刘邦的知遇之恩，坚决不同意，蒯通也就只好作罢。

对于韩信而言，这个时候自立为王其实是最好的时机，错过了就没有了。对于当时天下的百姓而言，算不得好，如果韩信自立为王，势必会减缓统一的进程，老百姓还会继续生活在战乱之中。不过，这不在蒯通的考虑范围内。

韩信

各吠其主

蒯通的想法是正确的，刘邦打败项羽后，很快就把韩信从齐王换成了楚王，最后还将他放在眼皮底下，降为淮阴侯。再后来，还被吕后诱杀于长乐公钟室。

韩信在死之前，还狠狠地坑了蒯通一把，说了一句“悔不听蒯通之言，竟死于小妇人之手。正是由于这句话，刘邦就直接将蒯通给抓了起来。

刘邦质问蒯通，“听说你个老小子居然敢唆使韩信造反？”

作为辩士，最溜的就是嘴皮子，面对刘邦的质问，蒯通毫不畏惧，说，“你说得对，我的确曾经让韩信反了。只可惜这小子除了打仗，其他方面一无是处，不听我的，不然哪有你当皇帝的机会。”

刘邦听到蒯通这样说，立即大怒，要下令把蒯通给煮了。

蒯通还是一副不慌不忙的样子，说，“你着什么急？那个时候天下大乱，我的主子是韩信，当然帮韩信谋划了。就像是狗帮着主人咬唐尧，难道是唐尧不是圣君吗？只不过是因为唐尧不是它的主人而已。那个时候想要跟你争天下的那么多人，只不过是因为他们能力不如你而已，难道你要把这些人全部都煮了？”

蒯通这一番话直接将自己从死亡的边缘拉了回来，顺势还拍了个彩虹屁，把刘邦比喻成了尧帝那样的圣君，刘邦也佩服他的机智，当即赦免了他。

后来，蒯通还被齐相曹参挖了出来，当了门客，也算是得到了富贵。

闻一多先生的说和做 作为学者闻一多做了哪了哪些主要成就？目的是什么？

这篇文章选自1980年2月12日的《人民日报》。是"农民诗人"臧克家(zāng kè jiā)所作， 原名《说和作──记闻一多先生言行片段》， 入选初中教材时经作者同意更改为此名称。 这篇文章不是人物传记，却记叙了闻一多先生的主要事迹，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神。

品原文

“人家说了再做，我是做了再说。”

“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”

作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年臧克家时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。

他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。

“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面——作为学者的方面。

闻一多先生还有另外一个方面——作为革命家的方面。这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。

作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!

他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”

臧克家他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。

1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”

这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!

在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：“你们站出来!你们站出来!”

他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!

他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”

他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。

闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。

他，是口的巨人。他，是行的高标。

有关茶的历史名人

有关茶的历史名人：

1、茶圣陆羽

陆羽（733—804），字鸿渐，复州竟陵（今湖北天门）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。

陆羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著《茶经》而闻名于世。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。

2、别茶人白居易

白居易，字乐天，号香山居士，唐代著名的现实主义诗人。白居易一生嗜茶，对茶很偏爱，几乎从早到晚茶不离口。他在诗中不仅提到早茶、中茶、晚茶，还有饭后茶、寝后茶，是个精通茶道、鉴别茶叶的行家。

白居易喜欢茶，他用茶来修身养性，交朋会友，以茶抒情，以茶施礼。他的别号“别茶人”，是在《谢六郎中寄新蜀茶》一诗中提到的，诗中说故情周匝向交亲，新茗分张及病身；红纸一封书后信，绿茶十片火前春；汤添勺水煎鱼眼，末下刀圭搅曲尘：不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。

3、茶仙苏东坡

苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏东坡视茶境为仙境，并沉醉于茶，寄身于茶，苏东坡爱茶也爱女人，故有“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人”。

苏轼注重品茶的物外景意，把茶作为沟通自然，内省性情，品味人生的修炼手段，并主张“新火试新茶，诗酒趁年华”典型的茶艺人生，以茶悟慧而入诗入画，他随缘自适，乐观豁达，圆融贯通，自由自在，在茶中品出人格精神，生命体悟和胸襟抱负，并为后人留下无数的精神食粮，不愧为茶仙。

4、茶神陆游

陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。“死去原知万事空，但悲不见九州同”，英雄的悲歌，茶人的爱国情怀。

陆游酷爱茶也爱诗，以茶悟诗而言志，著有一万多首诗，其中有300多首茶诗，诗人把茶当作一门悟的艺术和品的文化。到83岁时还写下了“桑苎家风君勿实，他年犹得作茶神”，诗人希望陆羽的茶道代代相传，自己下辈子还当茶神。

5、茶怪郑板桥

郑板桥（1693-1766），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。

扬州八怪之一清茶里悟人生，顶峰之极，悟出了“难得糊涂”！郑板桥的画怪，书也怪，“曲曲溶溶漾漾来”，穿沙隐竹破莓苔，此间清味谁分享，只合高人入茗杯。这世间珍品只配高人享用，他与其朋友的爱茶，爱竹，爱梅、爱兰、爱石、爱紫砂来显其君子之得。

郑板桥也是写茶联最多之人，“汲来江水煮新茗，买尽清山当画屏”，“香文古鼎把九个，日著新茶两三碗”，“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，但若是我们也用茶品悟一下板桥的人生，就是“糊涂”而真，见怪不怪了!